بنت جميرا
24 - 9 - 2011, 06:52 PM
http://www.kl28.com/books/images/obook.gif كتاب التوحيد
الشيخ محمد بن عبدالوهاب (javascript:openAuthor(9))
1115 هـ - 1206 هـ
وقول الله تعالي :
(قل : أفرأيتم ما تدعون من دون الله ، إن أرادني الله بضرٍ هل هن كاشفات ضرّه ، أو أرادني برحمة هل هنّ ممسكات رحمته ؟ قلْ : حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ) سورة الزّمر : 38 .
عن عِمران بن حصين رضي الله عنه
: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صفر ، فقال : ماهذه ؟ قال : من الواهنة ؟
فقال انزعها ، فإنها لا تزيدك إلا وهناً ، فإنك لو متّ وهي عليك ما أفلحت أبداً))
. رواه أحمد بسند لا بأس به .
وله عن عقبة بن عامر مرفوعاً :
((مَن تعلّق تميمة فلا أتمّ الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودَع الله له ))
وفي رواية
: ((من تعلق تميمة فقد أشرك )) .
ولابن أبي حاتم عن حذيفة
((أنه رأى رجلاً في يده خيط من الحمّى فقطعه وتلا قوله :
( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) سورة الرعد : 106 .
فيه مسائل :
الأولى :
التغليظ في لبس الحلقة والخطي ونحوهما لمثل ذلك .
الثانية :
أن الصحابي لو مات وهي عليه ما أفلح . فيه شاهد لكلام الصحابة أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر .
الثالثة :
أنه لم يعذر بالجهالة .
الرابعة :
أنها لا تنفع في العاجلة ، بل تضر لقوله : ((لا تزيدك إلا وهناً )) .
الخامسة :
الإنكار بالتغليظ على من فعل مثل ذلك .
السادسة :
التصريح بأن مثل من تعلّق شيئاً وكِل إليه .
السابعة :
التصريح بأن من تعلق تميمة فقد أشرك .
الثامنة :
أن تعليق الخيط من الحمّى من ذلك .
التاسعة :
تلاوة حذيفة الآية دليل على أن الصحابة يستدلون بالآيات التي في الشرك الأكبر على الأصغر ، كما ذكر ابن عباس في آية البقرة .
العاشرة :
أن تعليق الودع عن العين من ذلك .
الحادية عشر :
الدعاء على من تعلق تميمة أن الله لا يُتم له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له . أي ترك الله له .
الشيخ محمد بن عبدالوهاب (javascript:openAuthor(9))
1115 هـ - 1206 هـ
وقول الله تعالي :
(قل : أفرأيتم ما تدعون من دون الله ، إن أرادني الله بضرٍ هل هن كاشفات ضرّه ، أو أرادني برحمة هل هنّ ممسكات رحمته ؟ قلْ : حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ) سورة الزّمر : 38 .
عن عِمران بن حصين رضي الله عنه
: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صفر ، فقال : ماهذه ؟ قال : من الواهنة ؟
فقال انزعها ، فإنها لا تزيدك إلا وهناً ، فإنك لو متّ وهي عليك ما أفلحت أبداً))
. رواه أحمد بسند لا بأس به .
وله عن عقبة بن عامر مرفوعاً :
((مَن تعلّق تميمة فلا أتمّ الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودَع الله له ))
وفي رواية
: ((من تعلق تميمة فقد أشرك )) .
ولابن أبي حاتم عن حذيفة
((أنه رأى رجلاً في يده خيط من الحمّى فقطعه وتلا قوله :
( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) سورة الرعد : 106 .
فيه مسائل :
الأولى :
التغليظ في لبس الحلقة والخطي ونحوهما لمثل ذلك .
الثانية :
أن الصحابي لو مات وهي عليه ما أفلح . فيه شاهد لكلام الصحابة أن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر .
الثالثة :
أنه لم يعذر بالجهالة .
الرابعة :
أنها لا تنفع في العاجلة ، بل تضر لقوله : ((لا تزيدك إلا وهناً )) .
الخامسة :
الإنكار بالتغليظ على من فعل مثل ذلك .
السادسة :
التصريح بأن مثل من تعلّق شيئاً وكِل إليه .
السابعة :
التصريح بأن من تعلق تميمة فقد أشرك .
الثامنة :
أن تعليق الخيط من الحمّى من ذلك .
التاسعة :
تلاوة حذيفة الآية دليل على أن الصحابة يستدلون بالآيات التي في الشرك الأكبر على الأصغر ، كما ذكر ابن عباس في آية البقرة .
العاشرة :
أن تعليق الودع عن العين من ذلك .
الحادية عشر :
الدعاء على من تعلق تميمة أن الله لا يُتم له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له . أي ترك الله له .