عشرة أسباب منسية لحصول الرزق
عشرة أسباب منسية لحصول الرزق
*السبب الاول : الإستغفار:
قال الله تعالى: { فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم (بأموال) وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا * }[الطلاق]
*السبب الثاني: التقوى:
وهي إمتثال اوامر الله واجتناب نواهيه قال سبحانه وتعالى;
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب)[الطلاق]
وقال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا)[الطلاق]
*السبب الثالث: الدعاء وخاصة عند الأوقات الفاضلة:
الثلث الأخير من الليل وبين الأذان والإقامة وعند السجود وعند نزول المطر وعند الإفطار لصائم وعند السفر.
قال تعالى (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)[البقرة١٨٦]
*السبب الرابع: تطبيق الشرع:
وسيلة عظيمه للرزق للناس, قال تعالى;
(ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم)[المائدة٦٦]
*السبب الخامس: التوكل على الله:
وهو الإعتماد على الله وتفويض الأمر إليه مع الأخذ بالإسباب الشرعية وعدم التعلق بها وترجوا الفرج من الله.
وقال صلى الله عليه وسلم: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا".
(ومن يتوكل على الله فهو حسبه) أي كافيه[الطلاق٣].
*السبب السادس: الهجرة:
قال سبحانه; (ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة)[النساء١٠٠]
*السبب السابع: شكر الله عز وجل فإن الشكر مقرون بالمزيد,
قال تعالى: (وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم) [ابراهيم٧]
كلما زاد الشكر زاد العطاء والرزق من الكريم العظيم.
السبب الثامن: المتابعة بين الحج والعمرة:
قال صلى الله عليه وسلم: "تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة"الجامع الصغير٢٩٠١
السبب التاسع: صلة الأرحام:
قال صلى الله عليه وسلم: "من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه".متفق عليه
معنى ينسأ له في أثره: أي يؤخر له في أجله وعمره
السبب العاشر: الإنفاق في سبيل الله:
قال تعالى; (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين)[سبأ٣٩]
عليه. وقال صلى الله عليه وسلم : " مامن يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما : اللهم اعطي منفقا خلفا ويقول الأخر : اللهم اعط ممسكا تلفا, انفق يابلال ولا تخشى من ذي العرش اقلال" متفق عليه.
