محمد لافي يقيم في لغة الاعتراض والرفض
محمد لافي يقيم في لغة الاعتراض والرفض
مراد السوداني
* الدستور الاردنيــة
"عن المدرسة الحربية للحياة: ما لا يقتلني يجعلني أكثر قوة"
نيتشه: "غسق الأوثان".
"وإنّي لا أُبالي في ما أعتقده حقّاً عن مخالفة مَنْ خالفته ، لو أنّهم جميع من على ظهر الأرض ،
وإنّي لأ أبالي أهل بلادي في كثير قد تعوّدوه لغير معنى ، فهذه الخصلة عندي من أكبر فضائلي التي لا مثيل لها (إذ) ليس أسقط مقامْ من مقامً مَنْ لا عَدوَ له"
ابن حزم الأندلسي
الرياح المرة بالتهاويل ، ووَحْوَحات العصف خلف شبابيك الاغتراب ، والوجع الناقع الأليم تدفعني ـ بعناد ـ لأخاطب شاعراً صديقاً منح بلادنا قوس الكلام العالي ، واشتقّ منظومة الرفض ليكون ما يقول ، وذلك ليس بالأمر اليسير أو السهل. في لغته الخروجية قصف رعد ودمع الينابيع ، وفي بساطته امتداد السنابل واشتداد خضرة الحقل على شفة الرعاة والمنشدين.
هذا الذئب الشعري المشعَّث بالبرق الرحيم ، والمحمول على بكائيات الإرث وتناويح الجدات ومستحدث الألم الجمعي ، الذي لف هذه الفلسطين منذور لقلق الوجودي ، فله فاتحة النشيد.
السلام عليك يا ابن لافي ، وأنت تقول قولة الحق والصدق في الشعرية الفلسطينية والعربية نحو الكلمة الطلقة ، في زمن السقوط والبنادق الصدئة وممالأة الأعداء واسترضاء الغزاة والانخساف الكوني.
السلام عليك وأنت تهدهد الصغار بدفء الحاني وانحناءة الشجر الغامر ورفق المتجاسًر على النوائب والشداد.
السلام عليك وأنت على خط النار ، وعلى نار الكلمة تهندس قصيدة الحزن الفلسطيني النافذة ، وتطلق سهام الفقدان والخسران من أعالي الشَرْدً والبرد ، وتقول قولة الوطن المطحون بإرهاب إسبارطة الجديدة وجنازير موتها الداهم.
السلام عليك وغبار الطرقات على قدميك ، ولك في الكرمي أبي سلمى وناجي علوش وأبو الصادق وحسين البرغوثي وخالد أبو خالد فضائل الطريق ولذاذة العبور والتأمل الفذ ، وها أنذا أردًّد مع أبي الطيب الشهم:
"وفي الناسً مَن يرضى بميسورً عيشهً
ومركوبهُ رجلاهُ والثوبُ جلدهُ
ولكنَّ قلباً بين جنبيَّ ما لهُ
مدىً ينتهي بي في مرادْ أحدُّهُ"
السلام عليك وأنت تتجرع مرارة الوحدة ، وتحدق فينا ، نحن أبناء الأرض المحتلة ، الذين لا نقوى حتى على الكلام في ظل الخرس الجماعي وسلالات النفاق الثقافي والإقعاء على موائد الدول العظمى ودوائر ال (NGO s) ـ المنظمات غير الحكومية ـ العظمى وحفلات التطبيع التنكرية والفضائحية ، سيان. والنجاة بالنفس في حمأة الارتكاس الفجائعي.
السلام عليك ونحن نرقبك وحيداً عنيداً ، تمسك الوجع من قرنيه وترفعه إلى سدرة التحديق العاتي لتدنيه من مواقع المشاهدة والمنازلة الأكيدة ، فترقى سلّم الشعر وتشقى.
السلام عليك وأنت تردًّد سؤالك لي في رسالتك الكاوية في الساعة الثانية إلاّ ثلثاً في 2 ـ 12 ـ 2010 ، على جوّالي في عمّان :
"لا أطلبُ الثمن
عن دورة المنفى ، عن الخنادق ،
الخلايا ، غرف التحقيق ، غيلةً الرؤى ،
جوعي على أرصفةً المدن.
لا أطلبُ الثَّمن
لكنني سأسال الوطن:
إن كان للملعونً في ذمته كفنْ".
فتركتَ في القلب غصة ، وخرَّمت القلب باقتدار الشاعر. لا تسأل الوطن ، يا ابن لافي.
اسأل أهل الوطن الذين تركوك وأصدقاءك من مثقفي بلادنا لجوارح الغربة الناهبة ، وأنياب الفقر الرواغ ، ومطارق الخَسَار المبين ، ولم تهتز لهم قصبة ، بل اهتزت خصورهم على إيقاع انتباذ المثقفين ونسيانهم ، فلا بأس وأنت قائد فيلق الرماد والرفض ، تقيم في لغة الاعتراض لأن ثمة من تسول حتى تغول فأخذ حقّه وحقّ غيره.
لا تسأل الوطن ، يا ابن لافي ،
بل اسأل الأهلين الذين تركوا أجمل رجالنا في عين الاستباحة والنهش ، وأغمضوا أعينهم عن أنين الرجال أمام حاجة الصغار ، والقبيلة توزع الغنائم ذات اليمين وذات الشمال في فلسطين الغارقة في ردم القتل والمحو وتخضع هذه الفلسطين تحت شرط الاحتلال.
لا تسأل الوطن ،
بل اسأل مثقفي الأرض المحتلة التي اقتتل أبناؤها على الدولة الوهم ، والأعطيات الطالعات الخارجات ، وساح حناؤها الدفاق شهداء وشهداء أحياء ، وتدميراً واستيطاناً واستهدافاً ناغراً. اسأل مثقفي بلادنا وقد توزعتهم القبائل وباتوا نسياً منسياً ، وأنتَ الذي يدرك أن المثقف الحقّ صنو الجمرة لا يَقرُّ ولا يستقرّ ، ابن التحوّل والدفَقَ النهري ، وذلك ما يزعج الساسة البلغاء أو البلداء وأهل الممكنات.
لا تسأل الوطن ،
بل اسأل فصائل العمل الوطني ، والجنرالات الكذب ، والرتب الزائفة والمواقع الباهتة: الفصائل التي تجاوزها مثقفوها ، فوقعت في السطحية واللاخطاب.
إن فصائل ـ يا ابن لافي ـ يجوع مثقفوها ، ولا يرمش لها جفن لهي أعجاز نخل خاوية تحتاج إلى إعادة النظر في جدواها.
لا تسال الوطن ، بل اسأل الرفاق القدامى الذين يتغزلون بالمجندات على الجسر ، ويتقنون الكتابة لتكون برسم الترجمة والتطبيع ، واسأل الرفاق الذين رأوا فيك خارجياً ، وأراني أردد مع صنوك خالد أبو خالد:
"قيلَ: منشق ، وساروا في جنازته ضحايا..
أهي الكراسي في الكوارث ،
أم الكوارث في الكراسي؟
تلك أسئلتي ظماء
في الأوابد والنحاس.
مشيت منفرداً بها وأضفت للأيام موسيقى"
فكل مثقف نقدي في بلادنا تفصّل له واحدة من التهم الجاهزة أصلاً: الجنون ، التطرف ، الخروج ، ورحم الله حسين البرغوثي الشمولي الناجز.
لا تسأل الوطن ، بل اسأل من نثرياتهم توفر لك ولأسرتك العيش الكريم ، ومن يتباهون من مثقفينا وبعض سياسيينا بعدد ربطات العنق التي نخرها سوس التذلل والتوسل والأخذ ، وتناسوا
"الرجال السّرى.. الرجال شموس القرى
...
الرجال السندْ
الذين ، إذا انتُدبوا للكريهة ، واحدهم ببلدْ.
الرجال القليلون".
كما صرخت ذات... وتناسوا أشد الخيول وأشجع الفرسان ، فكيف لا نتعاطى المروءة والرجولة قرعاً بالمطرقة؟
لا تسأل الوطن ،
بل اسأل السادة الشهداء: هل يعودون هذا الأسبوع ليحكًّموا بيننا؟ واسأل التجمع الوطني لأسر الشهداء في فلسطين عن مخصصات عوائل الشهداء في الوطن والشتات ،
حينها ستتأكد أن الأمة التي لا تحترم شهداءها ومناضليها وأسراها ، ستصل إلى ما وصلنا إليه من سوء منقلب وشلف وحذف وإضافة.
هكذا نحن ـ يا ابن لافي ـ في الأرض المحتلة. ولا عجب ، ثمة من يرفع منسوب السفالات ـ يا أبا فرات ـ لنكره الوطن ، لكننا سنكره أشباه الرجال والذيليين و"فصائل السلام" التي تعيد إنتاج ذلها على أرواحنا وأجسادنا ، و"فسائل" التطبيع والسقوط المريب ، التي "تغنى والشعب لا يجد القلية".
"عندما يخون الإصبع الزنادْ ، تتهود البلادْ" ، يا صاحبي ،
و"عندما تصدأ البندقية ، تزدوج الهوية" ،
وعندما يخون المثقف الوطن ، تزدهر المحن.
لبئس الزمن الخؤون ، يا أبا فرات ، فقد غدر بأجدادنا الأُوَل ، وأراني أحدق في أبي حيان التوحيدي الذي أطعم النيران خزائن التأليف وهو المكين الوافر ، حيث وجد نفسه في قبضة اللئام والتكاذب والتكالب بسعاره النهّاش.
ولو احترم مثقفونا أنفسهم لجمعوا ما كتبوا وأعلنوا حرقه على منارة أسود رام الله احتجاجاً على سوء الحال والمآل:عجبت لمثقف عضوي حر ذي مروءة لا يخرج على سارق قوت الصغار الثقافي شاهراً سيفه وحذاءه،
ويا أبا فرات ، نحن معك ، ونحن عضدك وسندك إذا مالت الريح عن جنوب وشمأل.
تماسك ، يا صاحبي ، فـَ
"أخو الحرب إن عضَّتْ به الحرب عضها
وإن شمَّرتْ عن ساقها الحربُ شمّرا"
وأنت لها ، ونحن لها ـ يا أبا فرات ـ فقد صدح جدّنا المتنبي:
"ضاق صدري وطال في طلب الرزق قيامي وقل عنه قعودي
أبداً أقطع البلاد ونجمي في نُحوسْ ، وهمني في سُعودً
أنا في أمة تداركها الله غريب كصالحْ في ثمودً
فاطلب العز في لظىً ودع الذلَّ ، ولو كان في جنانً الخلودً
وكرّر ابن المعتز:
"ما أُطلقُ العينَ في شيء أسرُّ به
ولستُ أبدي الرضا إلا على السَخَطً"
أقتطفُ من "ويقول الرصيف" ، لابن لافي ، القصيدة التي أهداها لابنه فرات ، وهي بعنوان "بيان":
"والذي فطرَ الكائناتْ
لا علاقةَ لي ، يا فراتْ
بضياعً الخطى ، وانكسارً المسارً ،
وموتً الدليلْ
لا علاقة لي بالنزولً ، ولا بالرحيلْ
فأنا من (غزيّةَ) إنْ شرَّقتْ
وأنا من غزيَّة إنْ غرَّبتْ
وأنا من غزيَّةَ إنْ قاومَتْ
وأنا من غزيّةَ إنْ ساومتْ
لا علاقةَ لي بقرارً الهجومً ، ولا
بقرارً الفَرارْ
لا علاقةَ لي بالحصارْ
لا علاقةَ لي بارتجالً الطريق لـ(أوسلو)
ولا ببناءً (الجدارْ)
لا علاقةَ لي بمتاهةً هذا الحوارْ
لا علاقةَ لي بمذابحً صًفَّين راكضةً
بينَ دارْ ودارْ
لا علاقةَ لي بالمصير البوارْ
لا علاقةَ لي بالذي يرتئيهَ الكبارْ
فأنا في ملاكً المُعسكرْ
طولَ عمريَ عُنْصُرْ
محضَ عُنْصُرْ
لا علاقةَ لي باتخاذً القرارْ
رُفعتْ مقصلةْ
هُدمتْ مقصلةْ
لا علاقةَ لي بالإجاباتً والأسئلةْ
لا علاقةَ لي بالذي كانَ ،
أو ستكونُ عليه القبيلةُ في الرحلةً المُقبلةْ
ليس لي ، أبداً ، مُشكلةْ
غير أني أعلَّقُ قًنيّنةَ الخمرً في عُنُقي...
جرسَ المرحلةْ،"
رد: محمد لافي يقيم في لغة الاعتراض والرفض
رد: محمد لافي يقيم في لغة الاعتراض والرفض
شاكــرة حضوركـ الادبــي الرفيع،،
دمت بنقاء،،
