دروس في [ اللغة العربية ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجلاله وفاتح البركات لمن انتصب لشكر فضاله والصلاة والسلام على من مدت عليه الفصاحة رواقها وسدت به البلاغة نطاقها المبعوث بالآيات الباهرة والحجج المنزل عليه قرآن عربي غير ذي عوج وعلى آله الهادين وأصحابه الذين شادوا الدين وشرف وكرم

وبعد فهذه دروس ميسرة موصولة للطلاب إلى قواعد اللغة والإعراب نستمد العون من الله لرافع حجاب الإشكال ونكشف لنقاب قواعد اللغة مكملين لشواهدها متممين لفوائدها , ليصل الطالب إلى الفائدة ويصبح أمام لغة القران على بصيرة واضحة فإن هذة الدورس كافية لمن اقتصر عليها وافية ببغية من جنح من طلاب علم العربية إليها والله المسئول أن ينفع بها وأن يذلل لنا طرق الخيرات وسبلها إنه جواد كريم رؤوف رحيم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

وسوف أقوم بإنزال الدروس تِبعاً وسوف أقوم بحل الأسئلة الواردة شريطةً أن تكون مرسلة بالرسائل الخاصة , فيها السؤال مع إسم الدرس وبدوري سوف أضعها هنا للوصول إلى أكبر قدر من الفائدة .


دمـتـم بود

بِسم الله الرحمن الرحيم

الدروس الأول من الفَصل الأول [ شرح الجملة وذكر أسمائها وأحكامها ] وفيه أربع مسائل :

المسألة الأولى : شرح الجملة

اعلم أيها الواقف على هذا الدرس ( أن اللفظ ) المركب الاسنادي يكون مفيدا كقام زيد وغير مفيد نحو إن قام زيد وأن غير المفيد يسمى جملة فقط .

وأن (المفيد يسمى كلاما) لوجود الفائدة (و) يسمى ( جملة) لوجود التركيب الاسنادي (ويعني) معشر النحاة( بالمفيد) حيث أطلقوا في بحث الكلام(ما يحسن) من المتكلم( السكوت عليه) بحيث لا يصير السامع منتظرا لشيء آخر وبين الجملة والكلام عموم وخصوص مطلق( و) ذلك( أن الجملة أعم من الكلام) لصدقها بدونه وعدم صدقه بدونها( فكل كلام جملة) لوجود التركيب الاسنادي (ولا ينعكس) عكسا لغويا أي ليس كل جملة كلاما لأنه يعتبر فيه الإفادة بخلافها( ألا ترى أن جملة الشرط نحو قام زيد من قولك إن قام زيد قام عمرو تسمى جملة) لاشتمالها على المسند والمسند إليه( ولا تسمى كلاما لأنه لا) يفيد معنى( يحسن السكوت عليه) لأن إن الشرطية أخرجته عن صلاحيته لذلك لأن السامع ينتظر الجواب .

( وكذلك) أي وكالقول في جملة الشرط( القول في جملة الجواب) أي جواب الشرط وهي جملة قام عمرو من المثال المذكور تسمى جملة ولا تسمى كلاما لما قلناه والحاصل أنه جعل في كل من جملتي الشرط وجوابه أمرين أحدهما ثبوتي وهو التسمية بالجملة والآخر سلبي وهو عدم التسمية بالكلام ففي ذلك دليل على ما ادعاه من عدم ترادف الجملة والكلام ورد على من قال بتراد فهما كالزمخشري وعلى من قال جملة جواب الشرط كلام بخلاف جملة الشرط كالرضي .

( ثم الجملة) تنقسم أولا بالنسبة إلى التسمية إلى اسمية وفعلية وذلك أنها( تسمى اسمية إن بدأت باسم) صريح (كزيد قائم) أو مؤول نحو (( وأن تصوموا خير لكم )) أي صومكم خير لكم أو بوصف رافع لمكتف به نحو أقائم الزيدان أو اسم فعل نحو هيهات العقيق( و) إذا دخل عليها حرف فلا يغير التسمية سواء غير الإعراب دون المعنى أم المعنى دون الإعراب أم غيرهما معا أم لم يغير واحدا منهما فالأول نحو( إن زيدا قائم ) و الثاني نحو (هل زيد قائم ) و الثالث( ما زيد قائما )و الرابع نحو ( لزيد قائم ) .

و الجملة تسمى( فعلية إن بدأت بفعل) سواء كان ماضيا أم مضارعا أم أمرا وسواء كان الفعل متصرفا أم جامدا وسواء كان تاما أم ناقصا وسواء كان مبنيا للفاعل أم مبنيا للمفعول( كقام زيد ويضرب عمرو واضرب زيدا) ونعم العبد وكان زيد قائما و (( قتل الخراصون )) (و)لا فرق في الفعل أن يكون مذكورا أو محذوفا تقدم معموله عليه أولا تقدم عليه حرف أولا نحو( هل قام زيد ) و نحو ( زيدا ضربته ويا عبد الله) فزيدا وعبد الله منصوبان بفعل محذوف( لأن التقدير) في الأول( ضربت زيدا ضربته) فحذف ضربت لوجود مفسره وهو ضربته( و) في الثاني( أدعو عبد الله ) فحذف أدعو لأن حرف النداء نائب عنه ونحو: (( فريقا كذبتم )) ففريقا مقدم من تأخير والأصل كذبتم فريقا.

( ثم) الجملة( تنقسم) ثانيا بالنسبة إلى الوصفية( آلي صغرى وكبرى) فالصغرى هي المخبر بها عن مبتدأ في الأصل أو في الحال اسمية كانت أو فعلية والكبرى هي التي خبرها جملة كزيد قام أبوه فجملة قام أبوه صغرى لأنها خبر عن زيد وجملة زيد قام أبوه كبرى لأن خبر المبتدأ فيها جملة ( و) قد تكون الجملة صغرى وكبرى باعتبارين كما( إذا قيل زيد أبوه غلامه منطلق فزيد مبتدأ أول وأبوه مبتدأ ثان وغلامه مبتدأ ثالث ومنطلق خبر) المبتدأ( الثالث) وهو غلامه (و)المبتدأ( الثالث وخبره) وهما غلامه منطلق( خبر) المبتدأ( الثاني) وهو أبوه والرابط بينهما الهاء من غلامه (و)المبتدأ( الثاني وخبره) وهما أبوه غلامه منطلق( خبر) المبتدأ( الأول) وهو زيد والرابط بينهما الهاء من أبوه (ويسمى المجموع وهو زيد ومنطلق وما بينهما جملة كبرى )لا غير لأن خبر مبتدأيها جملة( و) تسمى جملة (غلامه منطلق جملة صغرى )لا غير لأنها وقعت خبرا عن مبتدأ وهو أبوه( و) تسمى جملة( أبوه غلامه منطلق جملة كبرى بالنسبة إلى جملة غلامه منطلق و تسمى جملة أبوه غلامه منطلق أيضا جملة( صغرى بالنسبة إلى زيد) لكونها وقعت خبرا عنه والمعنى غلام أي زيد منطلق ولك في الرابط طريقان أحدهما أن تضيف كلا من المبتدآت غير الأول إلى ضمير متلوه كما مثل المصنف والثاني أن تأتي بالرابط بعد خبر المبتدإ الأخير نحو زيد هند الأخوان الزيدون ضاربوهما عندها باذنه فضمير التثنية للأخوين وضمير المؤنث لهند وضمير المذكر لزيد ويتفرع من هذين الطريقين طريقة ثالثة مركبة منهما وهي أن نجعل بعض الروابط مع المبتدأ وبعضها مع الخبر نحو زيد عبداه الزيدون ضاربوهما( ومثله) في كون الجملة فيه صغرى وكبرى باعتبارين قوله تعالى:(( لكنا هو الله ربي)) إذ اصله أي أصل لكنا هو الله ربي ( لكن أنا) فحذفت الهمزة بنقل الحركة أو بدونه وتلاقت النونان فأدغم في قراءة ابن عامر بإثبات ألف نا وصلا ووقفا والذي حسن ذلك وقوع الألف عوضا عن همزة أنا وقرأ أبي بن كعب لكن أنا على الأصل( وإلا) أي وإن لم يكن أصله لكن أنا بالتخفيف بل كان أصله لكن هو بالتشديد وإسقاط الألف( لقيل لكنه) لأن لكن المشددة عاملة عمل إن فإذا كان اسمها ضميرا وجب اتصاله بها وقد تسامح المصنفون بدخول اللام في جواب إن الشرطية المقرونة بلا النافية في قولهم وإلا لكان كذا حملا على دخولها في جواب لو الشرطية لأنها أختها ومنع الجمهور دخول اللام في جواب إن وأجازه ابن الأنباري ولكن حرف استدراك من أكفرت كأنه قال أنت كافر بالله لكن أنا هو الله ربي فأنا مبتدأ أول وهو ضمير الشأن مبتدأ ثان والله مبتدأ ثالث وربي خبر الثالث والثالث وخبره خبر الثاني ولا يحتاج إلى رابط لأنها خبر عن ضمير الشأن والثاني وخبره خبر الأول والرابط بينهما ياء المتكلم ويسمى المجموع جملة كبرى والله ربي جملة صغرى وهو الله ربي جملة كبرى بالنسبة إلى الله ربي وصغرى بالنسبة إلى أنا وقد تكون الجملة لا صغرى ولا كبرى لفقد الشرطين كقام زيد وهذا زيد.


وهذا والله التوفيق و أعذروني على التقصير وضعف التحقيق والتسهيل , فإنني أستخرج لكم هذا الكلام وأوجوزه قدر المستطاع لعله يكون الفائدة .

يسلموا

مشكوور اخووي على
مرورك الطيب ..~

تنفع لتقرير العربي ... بس أخوووي مو جنى الخط مب واااضح .... تسلم أخووي ع الموضوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحرة القلوب

تنفع لتقرير العربي ... بس أخوووي مو جنى الخط مب واااضح .... تسلم أخووي ع الموضوع

---

مشكوره على مرورج اختي
و انا اجوف الخط واضح

أشكركــ أخوي ع الموضوع الرائع.. و جعل الله ذلكــ في ميزان حسنتاتكــ إن شاء الله ..}~

لا الخط مو واضح !!!

من غير معلم متمكن لايمكن فهم النحو