هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
أَقْوَالٌ يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْهَا (11)
يَجِبُ التَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ (إِنَّ أَبَا طَالِبٍ يُخَفَّفُ عَنْهُ الْعَذَابُ لأَنَّهُ كَانَ يُدَافِعُ عَنِ الرَّسُولِ) وَهَذَا كَذِبٌ بَاطِلٌ مُخَالِفٌ لِلْقُرْءَانِ، قَالَ تعالى "وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا" وَمُخَالِفٌ لِلْحَدِيثِ الصَّحيحِ الَّذي رَوَاهُ الْبُخَارِيِّ وَهُوَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ عَذَابَ أَبي طَالِبٍ في قَدَمَيْهِ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُ رَأسِهِ".
كَمَا يَجِبُ التَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ (إِنَّ أَبا لَهَبٍ يُخَفَّفُ عَنْهُ في يَوْمِ الاثْنينِ لأَنَّهُ أَعْتَقَ ثُوَيْبَةَ حِينَ بُشِّرَ بِوِلادَةِ الرَّسُولِ) وَهَذَا بَاطِلٌ لِمُخَالَفَتِهِ الآيَةَ الْمَذْكُورَةَ ءانِفًا، وَالَّذي في الْبُخَارِيِّ أَنَّ الْعَبَّاسَ رَأى في الْمَنَامِ أَنَّ أَبا لَهَبٍ يُسْقَى يَوْمَ الاثْنينِ قَدْرًا قَليلاً مِنَ الْمَاءِ لأَنَّهُ أَعْتَقَ ثُوَيْبَةَ حينَ بُشِّرَ بِوِلادَةِ الرَّسُولِ في يَوْمِ الاثْنينِ، وَهَذِهِ رُؤيا مَنَامِيَّةٌ لَهَا تَأوِيلٌ ولا يُبْنَى عَلَيْهَا دَلِيلٌ.
وَمِمَّا يَجِبُ التَّحْذِيرُ مِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ النَّاسِ (إِنَّ الرَّسُولَ لَمَّا انْقَطَعَ الْوَحْيُ ِعَنْهُ مُدَّةً كَانَ يُرِيدُ الانْتِحَارَ) وَنِسْبَةُ هَذَا لِنَبِيٍّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ كُفْرٌ فَإِنَّ الأَنْبَياءَ مَعْصُومونَ أَي مَحْفُوظُونَ مِنَ الْوُقُوعِ في الْكُفْرِ وَكَبَائِرِ الذُّنُوبِ وَصَغَائِرِ الذُّنُوبِ الَّتي فيها خِسَّةٌ وَدَنَاءَةٌ وَمَحْفُوظُونَ مِنَ الْهَمِّ بِذَلِكَ، وَالَّذي وَرَدَ في الْبُخَارِيِّ أَنَّ الرَّسُولَ حِينَ انْقَطَعَ عَنْهُ الْوَحْيُ بُرْهَةً ذَهَبَ مِنْ شِدَّةِ الشَّوْقِ إِلى بَعْضِ ذُرَى جِبَالِ مَكَّةَ وَهَمَّ أَنْ يُلْقِيَ بِنَفْسِهِ أَيْ مَعَ اعْتِقَادِهِ الْجَازِمِ أَنَّهُ لا يَنْضَرُّ بِذَلِكَ أيْ مِنْ بَابِ خَرْقِ الْعَادَةِ وَذَلِكَ تَخْفِيفًا لِلشَّوْقِ الْحَاصِلِ لَهُ مِنَ انْقِطَاعِ الْوَحْيِّ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ وَصَارَ يَقُولُ لَهُ "يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللهِ حَقًّا" لِلتَّخْفِيفِ عَنْهُ، كَمَا أَنَّ يُونُسَ بن مَتَّى حِينَ أَلْقَى نَفْسَهُ في الْبحْرِ كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ لا يَنْضَرُّ بِالْمَرَّةِ وَلَيْسَ في ذَلِكَ مَعْصِيَةٌ وَلَكِنْ وَقَعَ في بَعْضِ شُرُوحِ البْخَارِيِّ قَوْلُ إِنَّ الرَّسُولَ هَمَّ أن يُلْقِيَ بِنَفْسِهِ مِنْ ذرْوَةِ الْجَبَلِ لِيَنْتَحِرَ وَهَذَا كُفْرٌ وَالْعِياذُ باللهِ.
وَمِمَّا يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْهُ مَا ذَكَرَهُ الْبَيْجِورِيُّ في شَرْحِ جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ وَهُوَ قَوْلُهُ (يَنْبَغي أَنْ يَقُولَ لِلْمَرِيضِ ءاهٍ لأَنَّهُ وَرَدَ أَنَّهُ مِنْ أَسْمَاءِ الله) وَهَذَا بَاطِلٌ مَرْدُودٌ وَذَلِكَ لِمَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلَّم أَنَّهُ قَالَ "الْعُطَاسُ مِنَ اللهِ وَالتَّثَاؤبُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ على فيهِ وَإِذَا قَالَ ءاه ءاه فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَضْحَكُ مِنْهُ" رَوُاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَلَمْ يَرِدْ في حَدِيثٍ صَحيحٍ وَلا ضَعِيفٍ وَلا مَوْضُوعٍ أَنْ ءاه اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تعالى، وَإِنَّمَا الَّذي وَرَدَ بِإسْنَادٍ تَالِفٍ سَاقِطٍ –أي لا وَزْنَ لَهُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَديثِ بِالْمَرَّة- أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ :دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّمَ وَعِنْدِي مَريضٌ يَئِنُّ فَقَالَ دَعُوهُ يَئِنُّ فَإِنَّ الأَنينَ اسْمٌ مِنْ أسْمَاءِ الله اهـ. وَالأَنينُ أَلْفَاظٌ عِدَّةٌ نَحْوُ عِشْرِينَ كَلِمَةً سَرَدَهَا الْحَافِظُ اللُّغَويُّ مُحَمَّد مُرْتَضى الزَّبِيديُّ في شَرْحِ الْقَامُوسِ وَعَدَّ مِنْ أَلْفَاظِ الأَنينِ أَوَّه وَأَوَّتَاه وَأَوَّاه وَءاه وَأه وَأهِ ثُمَّ قَالَ "وَهُنَّ اثْنَتَانِ وَعِشْرونَ لُغَةً تُقَالُ عِنْدَ الشِّكَايَةِ والتَّوَجُّعِ والتَّحَزُّنِ" اهـ. أَمَّا ما وَرَدَ في الْقُرْءانِ الْكَريْمِ في قَوْلِ اللهِ تعالى: "إِنَّ إِبْرَاهيمَ لأَوَّاهٌ حَليمٌ" فَقَدْ صَحَّ عَنِ ابْنِ مَسعُودٍ أَنَّهُ قَالَ "الأَوَّاهُ الْحَلِيمُ" رَوَاهُ ابنُ أبي حَاتِمٍ بِإسْنَادٍ حَسَنٍ.
وَيَكْفِي دَليلاً عَلى عَدَمِ كَوْنِهِ اسْمًا للهِ اتِّفَاقُ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ على أَنَّ الأَنينَ يُبْطِلُ الصَّلاةَ وَقَدْ حَكَمَ بِوَضْعِ حَديثِ الأَنينِ الْمُحَدِّثُ الْحَافِظُ أَحْمَدُ بنُ الصِّدِّيقِ الْغُمَاريُّ في كِتَابِهِ "الْمُغيرُ على الجامِعِ الصَّغير" وَأَفْرَدَ لَهُ رِسَالَةً مُسْتَقِلَّةً.والله أعلم.
هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم (73)
بسم الله الرحمن الرحيم
أَقْوَالٌ يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْهَا (21)
وَيَجِبُ الْحَذَرُ وَالتَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ (فُلانٌ مِثْلُ الْقِطّ بِسَبْعَةِ أَرْوَاحٍ) فَهَذَا الْكَلامُ فَاسِدٌ لأَنَّهُ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ كُلَّ بَهِيمَةٍ وَكُلَّ إِنْسَانٍ فِيهِ رُوحٌ وَاحِدَةٌ فَقَط، وَمَنِ اعْتَقَدَ هَذَا عَلَى ظَاهِرِهِ يَكُونُ مُرْتَدًّا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَشَهَّدَ لِلرُّجُوعِ إِلى الإسْلامِ.
وَيَجِبُ التَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ (النَّبَاتُ فيهِ رُوحٌ) فَإِنَّ هَذَا الْكَلامَ بَاطِلٌ مُخَالِفٌ لِلإجْمَاعِ وَهَذَا الْقَوْلُ يُؤدِّي إِلى أَنَّ مَنْ كَسَرَ شَيئًا مِنَ النَّبَاتَاتِ يَكُونُ تَعْذِيبًا لِذِي رُوحٍ بِلا سَبَبٍ وَبُطْلانُ هَذَا ظَاهِرٌ، أَمَّا قَوْلُهُ تعالى "وَءايَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ {33}" [سورة يس] فَمَعْنَاهَا أَنَّ الأَرْضَ الَّتي لَمْ يَكُنْ فِيها نَبَاتٌ نَامٍ جَعَلْنَا فيها نَبَاتًا يَنْمُو.
وَيَجِبُ التَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ (إِنَّ الْبَهَائِمَ لا أَرْوَاحَ لَهَا) فَإِنَّ هَذَا تَكْذِيبٌ لِلْقُرْءانِ وَالْحَديثِ وَالإجْمَاعِ قَالَ اللهُ تعالى " وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ {5}" [سورة التكوير] وقَال صلى الله عليه وسلم "إِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ" فَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا رُوحٌ لَمَا كَانَ لِهَذَا الْكَلامِ مَعْنًى، فَتَبَيَّنَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَنْ قَالَ الْبَهَائِمَ لا أَرْوَاحَ لَهَا فَقَدْ كَفَرَ.
وَيَجِبُ التَّحْذيرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ (إِنَّ جِبْرِيلَ جَاءَ إِلى النَّبِيِّ في صُورَةِ عَائِشَةَ) لأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلنُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ، فَكَمَا هُوَ مَعْلُومٌ أَنَّ الْمَلائِكَةَ لا يَتَشَكَّلُونَ بِأَشْكَالِ النِّسَاءِ، يَتَشَكَّلُونَ بِأَشْكَالِ الرِّجَالِ جَمِيلي الْصُّورَةِ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ مِنْ غَيْرِ ءالَةِ الذُّكُورِيَّةِ، كَمَا كَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ يَأْتِي إِلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، كَانَ في كَثيرٍ مِنَ الأَحْيَانِ يَأْتِي عَلَى هَيْئَةِ صَحَابِيٍ اسْمُهُ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ، وَقَدْ وَرَدَ في الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا سَيِّدُنَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ أَتَاهُ وَمَعَهُ صُوُرَةُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا في قِمَاشَةٍ، لَمْ يَأْتِهِ مُتَشَكِّلاً في صُوُرَةِ عَائِشَةَ، لا، بَلِ اللهُ تعالى خَلَقَ مِثَالاً لَهَا، صُورَةً لِعَائِشَةَ، فَأَتَى بِهِ إِلى الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَأَرَاهُ لِلرَّسُولِ، هَذَا وَرَدَ في الْحَدِيثِ الْصَّحِيحِ. حَرْفٌ وَاحِدٌ قَدْ يُغَيِّرُ الْمَعْنَى، الَّذِي وَرَدَ في الْحَديث "بِصُورَةِ" وَلَيْسَ "في صُورَةِ"، فَرْقٌ بَيْنَ أَنْ تَقُولَ أَتى بِصُورَةِ كَذَا وَبَيْنَ أَنْ تَقُولَ أَتى في صُوُرَةِ كَذَا، فَفِي لُغَةِ الْعَرَبِ حَرْفٌ وَاحِدٌ قَدْ يُغَيِّرُ الْمَعْنَى، الْجَاهِلُ بِعِلْمِ الْدِّينِ لا يُمَيِّزُ بَيْنَ هَذَا وَذَاكَ فَيُهْلِكُ نَفْسَهُ وَغَيْرَهُ وَهُوَ لا يَدْرِي.
وَيَجِبُ التَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ الْمَلاحِدَةِ (إِنَّ الرَّسُولَ كَانَ مُتَعَلِّقَ الْقَلْبِ بِالنِّسَاءِ لِذَلِكَ عَدَّدَ الزِّوَاج) وَأَمَّا تَعْدِيدُ الزِّوَاجِ بِالنِّسْبَةِ لِسَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ فَمِمَّا خَصَّهُ اللهُ تَعَالَى بِهِ - وَهُوَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ - مِنَ الأَحْكَامِ حِلُّ الْجَمْعِ بَيْنَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ فِي ءَانٍ وَاحِدٍ وَتَحْرِيِمُ ذَلِكَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَكَانِ وَاجِبًا عَلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِظْهَارُ هَذَا الْحُكْمِ الَّذِي هُوَ تَشْرِيعٌ مِنَ اللهِ، وَفِي ذَلِكَ دِلاَلَةٌ عَلَى صِدْقِهِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ فِي دَعْوَى نُبُوَّتِهِ وَرِسَالَتِهِ، لأَنَّهُ لَوْ لَمَ يَكُنْ يَتْبَعُ الْوَحْيَ مِنْ رَبِّهِ لَمْ يَتَجَرَّأْ عَلَى أَنْ يَقُولَ لِلنَّاس: أَنَا يَجُوزُ لِي أَنْ أَجْمَعَ بَيْنَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ مِنَ النِّسَاءِ وَلاَ يَجُوزُ لِغَيْرِي الْجَمْعُ بَيْنَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ، لَكِنَّهُ لاَ يُبَالِي إِلاَّ بِتَنْفِيذِ مَا يُوحَى إِلَيْهِ، كَانَ هَمُّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِرْضَاءَ رَبِّهِ بِتَبْلِيغِ تَشْرِيعِ مَوْلاَهُ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلاَ تَبْدِيلٍ وَلاَ تَقْصِيرٍ وَلاَ هَوَادَةٍ، فَلَمْ يَكُنْ يَصْرِفُهُ عَنْ ذَلِكَ خَوْفٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ مِنْ وَقِيعَةٍ وَاعْتِرَاضِ بَعْضٍ عَلَيْهِ. وَفِي هَذَا الْبَابِ قَالَ الْقَائِلُ:
إِنْ صَحَّ مِنْكَ الرِّضَا يَا مَنْ هُوَ الطَّلَبُ
فَلاَ أُبَالِي بِكُلِّ النَّـاسِ إِنْ غَضِبُوا
كَانَ هَمُّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُؤَدِّيَ مَا أَمَرَهُ بِهِ رَبُّهُ مِنْ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ فِي نَفْسِهِ، أَوْ تَبْلِيغٍ يُبَلِّغُهُ، أَيْ يُرْضِيَ رَبَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، إِذْ كَانَ قَلْبُهُ مُمْتَلِئًا بِشُهُودِ أَنَّهُ لاَ ضَارَّ وَلاَ نَافِعَ عَلَى الْحَقِيقَةِ إِلاَّ اللهُ، فَهَذَا هُوَ حَقِيقَةُ مَعْنَى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لأَنَّ هَذِهِ الْكَلْمَةَ تَحْتَوِي عَلَى هَذَا الْمَعْنَى، لأَنَّ اللهَ تَعَالَى اخْتَصَّ بِاسْتِحْقَاقِ الْعِبَادَةِ عَنْ غَيْرِهِ، لأَنَّهُ لاَ خَالِقَ لِمَنْفَعَةٍ وَلاَ لِمَضَرَّةٍ فِي الظَّاهِرِ أَوْ فِي الْبَاطِنِ إِلاَّ هُو، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ ﴾[فاطر، 2].
والله أعلم وأحكم......
