"دفاعاً عن الجنون" - إبراهيم اليوسف

"دفاعاً عن الجنون"

إبراهيم اليوسف

* دار الخليـج

ثمَّة حضور كبير الآن لرؤية الأديب الراحل ممدوح عدوان، في كتابه الأكثر أهمية “دفاعاً عن الجنون”، الذي استوحاه من عوالم الفنان السوري الراحل، والأكثر شهرة، لؤي كيالي، ولاسيما في لوحته الخالدة “ماذا بعد؟”، وهو يرسم أشكاله البشرية، الموغلة في التشويه، بل الكاريكاتيرية المريرة، في رؤية استباقية لما آلت إليه الأمور عشية نكسة يونيو ،1967 ليكون بذلك مرمى لسهام النقاد الرسميين، آنذاك، النقاد الذين لم تكن رؤاهم تتجاوز أبعد من أنوفهم، كي يشهد العام المقبل، وقبل أن يكمل دورته، ما رمى إليه هذا الفنان، الذي سيعيش تلك الهزيمة، عرافاً، وذا نبوءة، إلى أن يدفع حياته، ثمناً لها، وهو يتلمس ما بينه وبين محيطه من هوَّات .

ولعل عدوان قد ذهب بحق أبعد، من الواقعة الحقيقية التي عاش تحت سطوتها، طويلاً، متابعاً تتالي فصول صدمات المثقف الأصيل، وهو يعيش بين ظهراني مجتمعه، ليجعل من هذا الفنان، رمزاً، متجدداً، يلخص في سيرته عذابات كل مثقف يستطيع أن يقرأ اللوحة من حوله، ليس كما هي، فحسب، وإنما ضمن دورة الزمن كاملاً، ليكون البارحة أشبه باليوم، وأن صرخة الفنان لا تفتأ تتصادى، في كل مكان، من دون أن تلاقي أية ترجمة لها، عند متلقيها، وهو يدفع الضريبة تلو أختها، على نحو مستمر .

لقد أمسك عدوان برأس الخيط تماماً وهو يقلب المفاهيم الراسخة، رأساً على عقب، ليرى الحكمة مختصرة في الجنون، لا تبارحها، البتة، كي يصدم قارئه، غير بعيد عما قاله توفيق الحكيم في “نهر الجنون”، كي يكون الجنون خلاصاً حقيقياً، لا بد منه، لتجاوز غشاوات البرهة المتبلدة” .

إن موطن الحكمة، أنى تعثَّر الاهتداء إليها، أثناء تضبُّب اللحظة، قد لايكون في بطن كتاب، بل في فم “مجنون”، يطلق هَوار صرخته، متشبِّثاً بالصور، ورتب الخلاص، لا يكفُّ عن التعبير عمَّا هو الطريق الصحيح، من دون أن يولي هالات الزيف، أو الزور،أي اعتبار، أقرب إلى فلسفة هذا المجنون، لتشكل وطنه الصغير، يعلِّق على جدره شعاراته، عمودية، أو أفقية، لا ضير، من دون أن يفرق بين واحد وآخر، لتكون عبارته، ضالته، التي لا يكفُّ عن الركض صوبها، يترجمها في أحسن صورة .

إن الجنون بهذا المعنى المعرفيِّ حين يكون تجرُّداً من الرياء، وقواقع الأفكار المكتسبة، من دون أن تشفع لهافي التراب أية جذور، منحازةً إلى “شجرة الحياة الخضراء أبداً”، هو الطريق الأكثر اختصاراً إلى الذات، ومن هنا، فإن الموسوم بالجنون، يكتسب جماهيريته، لأنه الناطق باسم هؤلاء، في لحظة عَيِّ وانكسار، وخذلان، عن وصف الحال، كما هو، بل وترجمة الحلم كما ينبغي أن يكون .

ومن هنا، فالجنون امتيازٌ، والموصوفُ به علمٌ، وهو لا يخطئ في شقِّ طريقه إلى كتاب البقاء، ليس لأنه الضال عن جادة الصواب، مادام الأقرب إليها، بل باعتباره الأقرب إلى النفس، والأكثر امتلاكاً لها، وهذا ما يجعله منتمياً، في قرارة كل من هو حوله، إلى سلالة رؤياه، رائداً في قول ما لا يقال، وسبَّاقاً إلى الفعل المربك لجمهراتِ العقلاء مجازاً .