«جمالي في الصور» ديوان جديد للشاعرة ميسون صقر
«جمالي في الصور» ديوان جديد للشاعرة ميسون صقر
* الدستور الأردنيـة
صدر، أخيرا، للشاعرة الإماراتية ميسون صقر الديوان الثالث عشر الذي تعود به بعد عدة أعوام من الصمت بعد ديوانها الأخير «أرملة قاطع طريق» 2006 قضتها الشاعرة مع رحلة طويلة من الجمع والتحقيق لإصدارالأعمال الشعرية الكاملة لوالدها الشاعر صقر بن سلطان القاسمي الذي صدر 2009.
ويضم في محتواه ستة أقسام بعناوين متعددة، القسم الأول: «عيون تتبعني في المنام»، ويحتوي على بضع قصائد تكتب على استحياء عن الثورة والموت وما يحدث في الثورات العربية وفي بالها الثورة المصرية التي كانت متصدرة للمشهد بحكم وجودها الحياتي هناك، يضم قصائد ومقاطع شعرية تتنوع مابين السطر الشعري والقصيدة المكتملة الطويلة.
القسم الثانى: «العابرون الى الرؤية»، يضم قصائد أقرب ما تكون إلى التصوف والبحث عن الذات كما أنها تعيد رؤية العالم من خلال البحث والاكتشاف في مكنونات اللغة الصوفية المتأثرة بأقوال وأفعال المتصوفة الكبار. أما القسم الثالث: «الغياب جاء» فتتحدث فيه عن فكرة الغياب والفقد الذي نجده متصدرا لأكثر الحالات الشعرية لدى الشاعرة عبر تجربتها الشعرية.
والقسم الرابع: «لا مرارة بيننا»، يعتمد هذا القسم على قصائد متوسطة الطول متسامحة المعنى لا تفسر ولكن تصف فكرة المرارة وتضعها على حافة الشعر، القسم الخامس «عالقة في الرف الاخير من حلاوة الروح»، وينشغل هذا القسم بالتنوع واللعب بقصيدة السطر الواحد بل والتتالي والتتابع فيما بينها.
أما القسم الاخير فسمته بعنوان الديوان: «جمالي في الصور»، ويضم قصائد تمزج فيها الشاعرة مابين رحلة الديوان كله لتصل إلى نتيجة أخيرة أن كل ذلك كان لغة أي أنها بديلا عن الواقع أو متوازيا معه في اللغة حين تنتهي بها، ضم قصائد طويلة متماسكة اشتغلت فيها على فكرة المرأة والتفاحة والأفعى والملكة وحواء حيث تقول مثلا «أمنا حواء ولنا الارث»: «آكُلُ التفَّاحةَ/ وتَأْكُلني الحيَّةُ/ نَتَعرَّى مِنْ وَرَقِ التُّوتِ/ ونأْكلُ التُّوتَ من سِدرَةِ المُنْتهَى/ أنَا الملِكةُ/ أنَا المَلكَةُ/ مَلكَةُ نَفْسِي/ وشَعبِي جَسَدٌ/ أملِكهُ ويَملِكُني/ أَحْكُمُ أَرْضَهُ وسَمَاءَهُ/ أنَا الأرْضُ/ أرْضُ المِيعادِ/ يَدِي فَوقَ قَلْبي/ حِينَ أكُونُ/ أَنَا الأرْضُ بِلاَ شَعْبٍ/ بِلا مَوْعدٍ/ أنا الثَّورَةُ/ ثَلاثُ نِقاطٍ تَزمُّها الواوُ/ تَفْتحُ ما بَعْدَها
تَنْغلقُ لَحْظةً/ تنْفتحُ بعدَها للأبَد/ أنَا الأبدُ/ الكَونُ طِفْلِي المدلَّلُ/ أَنَا منْ أكُونُ/ وكَوْنِي لغَيرِي».
