قراءة في معرض “مداد الوطن” في خورفكان

البطولة فيه ذهبت إلى خط المرأة
قراءة في معرض “مداد الوطن” في خورفكان

60...9/06/61057.jpg

لا يحمل سوى الرائحة، ومن الذي يستطيع أن ينفي أن لجمالية المكان رائحتها الأزلية؟المدهش كان المعرض، وهنا سأخرج عن السياق النقدي الأكاديمي الناشف قليلاً لأذهب مع تلك الفكرة المؤقتة التي وضعها صديقي الفنان هشام المظلوم كعنوان فرعي للمعرض الخطي “لكل حرف منزل وسكن” فهو أحال الحروف إلى وطن للإبداع. وهو الذي قدر منازل تسكن في ضمائر خطاطي النصوص العربية.

صحيح أنهم ناشئة، وأن أقلامهم طرية المشق، ولكن الأصح واللافت أن ذاتاً انسانية متلهفة وعاشقة للجمال والتوازن بدأت تخط بشتى الأقلام، نصوصاً محببة وباعثة على الرعشة الإيمانية.

ونحن نعرف كما قال “المظلوم” بأن ما تم إنجازه هو بعض من رؤى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة. وندرك الدور الكبير الذي بذلته إدارة الفنون في دائرة الثقافة والاعلام، وبالأخص قسم البرامج المحلية في المنطقة الشرقية، الذي تعاون مع بيوت الخطاطين لإنتاج هذا المعرض.

كما ندرك أهمية تشجيع كبار المسؤولين أمثال الاستاذ الصديق عبدالله العويس مدير عام الدائرة الثقافية، والاستاذ سعيد عبيد علاوي رئيس المجلس البلدي في خورفكان، وإحاطة الاستاذ هشام المظلوم مدير ادارة الفنون والمنسق العام للمهرجان.

لكن أهمية المعرض تكمن في الأمور الآتية:

أولا: انه الأول من نوعه الذي يضم نخبة من الخطاطين الإماراتيين.

ثانيا: ان عدد الأعمال المعلقة يصل إلى 60 عملاً بمشاركة 22 فناناً اماراتياً.

ثالثاً: انه لم يحتو على أعمال مقبولة لمجرد ان منتجها خطاط في الإمارة، بل احتوى على تنوع ابداعي لابد من دراسته تفصيلاً.

رابعاً: انه من حيث حصاد التربية الابداعية يعتبر حصاداً مقبولاً بعد جهد وفير لتعليم هذا الرعيل من المندفعين الشباب.

خامساً: هناك ظاهرة المرأة أو الفتاة الخطاطة وهو أمر مستحدث في تاريخ الخط العربي، اذ نادراً ما ذكر اسم امرأة في تاريخ الخط العربي، لذلك نناقش ما هو معلق في المركز الثقافي في خورفكان، لكي نستنتج بعض العبر التي لابد منها.

أولاً: آمنة يوسف محمد الخوري اشتغلت بأقلام وخطوط متنوعة تقريباً، ولكن إحاطتها الزخرفية منحت النص الخطي قيمته الجمالية. وذلك رغم ان خط المرآة المتقابلة في النص (رب اغفر لي ولوالدي) كان بحاجة إلى المزيد من التوازن.

ثانياً: ايمان محمد البستكي، كتبت خطاً دائرياً بنص (الاخلاص سيد الصدق) مع حاشية مزينة بأنواع جميلة من العربسة النباتية، فالقطعة جاءت متكاملة، والأجمل فيها هو التناسق اللوني الهارموني في النقوش إلا ان اطار الدائرة الداخلي كان يستحسن أن يأتي أكثر نحافة ليخدم النص الخطي.

ثالثاً: بشاير حسن ابراهيم، أعتقد ان “النص الدعاء” الذي كتبته باسلوبين وعلى سطح مستطيل جاء تقليدياً وبحاجة إلى تجاوز للتقليد العادي.

رابعاً: خالد الجلاف، خطاط مبدع بالكوفي المعماري ونجح في التوازن لكن الحواشي المورقة أشعلت النص الخطي وأخلت بالتوازن بسبب حرف الميم الذي وضعه على الجهة الشمالية من العمارة الخطية، وكان يمكن أن يوضع بأناقة أسفل النص الخطي وتحت كلمة الله عز وجل.

خامساً: سليمة عبيد صالح فرحان، النص هو “الله نور السماوات والأرض”. انها تملك يداً مطواعة وقلماً قصبة لبنة، وهي شفافة في الاحاطة النقشية نقشة الورد لكن الاخلال البسيط بالتوازن ظهر الألف الأول من كلمة السماوات. فارتفع حرفا اللام والسين، فوق الحروف المخطوطة.

سادساً: عائشة عبدالله السحي خطاطة وفنانة ذكية نجحت في صياغة قطعة جميلة.

سابعاً: علي الفضلي وعلي سليمان البلوشي وفاطمة سعيد البقالي وفاطمة محمد عبد الرحيم، ومحمد عيسى خلفان ومريم خليفة الصاحي وندى المازم، وهيا الكتبي فإن ما قدموه من أعمال يدعو إلى التأكيد على ان مستقبلهم في هذا المجال سيكون مميزاً، لأنهم وضعونا أمام حالات اختبارية ناجحة، وانتجوا أعمالاً تشير إلى عمق رغبتهم في تجاوز ما هو مطروح، خصوصاً أولئك الذين أجادوا في الكوفي وبعض خطوط الثلث والمعلق، فإننا نستطيع منذ الآن أن نستبشر خيراً بمستقبلهم.

ولكن هل الهدف الأسمى أن نكون خطاطين جيدين فقط؟

بالطبع يجب أن يكون الجواب بالنفي. لأن للخطاط سقفه الابداعي وتجاوز ذاته كخطاط معناه الدخول الضروري في عملية اجادة كتابة الحرف منفرداً، لأن من أبرز خواص الحرف العربي هو الواقع البلاستيكي المطاط الذي لا يفقده مدلولاته. سواء كتبته على حبة أرز كما فعل شيخ الخطاطين الراحل الشيخ نسيب مكارم، أم حولته إلى نصب عملاق.

من هنا ندعو هؤلاء المبدعين من خطاطي الإمارات إلى البدء بتشكيل تجمعهم الخطي الذي ينسق ابداعهم، ثم البدء في البحث عن مسطحات جديدة ووسائل جديدة ينفذون فيها روائعهم، إنهم دخلوا ولن يستطيعوا الخروج من هواجسهم الإبداعية، ومن يركب هذا البحر لا يخاف اللجة.

* لــعمران القيسي
* نقلا عن دار الخليج