مسنون مواطنون يتزوجون بآسيويات صغيرات خلف القانون..وتحذير من التأثيرات النفسية على الأبناء..

مسنون مواطنون يتزوجون بآسيويات صغيرات خلف القانون..وتحذير من التأثيرات النفسية على الأبناء..

58...blic/gd_GbtWEu

الرؤية

حذر قانونيون واستشاريون أسريون من الآثار المترتبة على زواج كبار السن من آسيويات صغيرات، مشيرين إلى أنه على الرغم من أن القانون والمجتمع يعطيان للأبناء حقوقهم كاملة لكونهم أبناء إماراتيين، إلا أن مثل هذا الزواج يؤدي إلى خلل في التركيبة السكانية والعادات والتقاليد والهوية الوطنية واللهجة المحكية.
وكشف لـ «الرؤية» مدير عام معهد دبي القضائي الدكتور جمال السميطي أن قانون الأحوال الشخصية يشترط ألا يكون هناك فارق كبير في زواج المواطن من مواطنة أو أجنبية ما يلجئ الزوج المسن إلى التحايل على القانون، والزواج من آسيوية صغيرة السن من خارج الدولة، ويصطحبها بعد ذلك إلى الدولة والقانون يقف مكتوف الأيدي حيال هذا التحايل.
وكانت «الرؤية» تطرقت إلى زواج المسنين من قاصرات، وخلص خبراء في الشريعة والقانون والعلوم الأسرية والاجتماعية إلى أن زواج المسنين بقاصرات محكوم بالفشل المحتوم والتبعات المدمرة في نهاية الأمر.
(«الرؤية» 22/1/2013).
وأوضح الدكتور السميطي أن أغلبية الآسيويات المتزوجات من مواطنين سواء كانوا شباباً أو مسنين هن من الجنسية الهندية بينما تأتي الفلبينية في مرتبة متأخرة بعد الجنسيات العربية.
وأبان أن المجتمع والقانون يعطيان للأبناء حقوقهم كاملة لكونهم أبناء إماراتيين إذ لهم حق التعليم واعتلاء الوظائف، وساق نماذج عديدة لأبناء إماراتيين من أمهات آسيويات يتقلدون مناصب عليا كمديرين ورؤساء نيابة.
وذكر أن الإحساس الداخلي لأبناء المواطنين من آسيويات وشعورهم بالدونية، هو نتيجة آثار نفسية لازمتهم منذ الصغر.
وأفصح مدير إدارة الأحوال الشخصية في محاكم دبي محمد عبد الرحمن أن عدد زيجات مواطنين بآسيويات بلغ نحو 4400 زيجة في العام الماضي، 60 في المئة يتراوح عمر طرفيها ما بين 25 و35 عاماً.
وأبان عبد الرحمن أن المسنين يشكلون عشرة في المئة من حالات زواج مواطنين بآسيويات موضحاً أن بعضها تقدم للزواج أمام القاضي لأنه الوحيد الذي يعطي كلمته بعد التأكد من الطرفين ومعرفة السبب وراء زواجهما.
وأشار مدير إدارة الأحوال الشخصية إلى أن الجنسية الهندية تتصدر زيجات المواطنين من آسيويات، جازماً بأن الأبناء من أمهات أجنبيات لهم كل الحقوق لكون الأب هو الأصل، منوهاً بأن المشكلة تكمن في نظرة المجتمع إليهم من ناحية اكتساب الابن الشكل واللهجة المختلفة عن أبناء الإماراتيين الأصليين، وهذا بالطبع له تأثير سلبي يعاني منه الأبناء منذ طفولتهم.
من جهته حدّد المستشار التربوي والخبير في القيادة والتنمية البشرية في أبوظبي نزار القحطاني دوافع هذا الزواج، بأن الفتاة العربية تمانع في الارتباط بشخص مسن، كما أن للوضع المالي الجيد في الإمارات وارتفاع معدل دخل الفرد الأثر البالغ في اتخاذ قرار موافقة الأسرة على زواج ابنتها من مسن، على خلاف المواطنة التي لا تنظر إلى مثل هذه الأمور.
وأردف القحطاني أن «من الدوافع أيضاً، حاجة الرجل الطاعن في العمر إلى من يخدمه والتي ربما تزيد على حاجته للزواج أصلاً، ومن هنا يتجه إلى الدول المصدّرة للعمالة النسائية، مثل كوريا الشمالية، الهند، سريلانكا، بنغلاديش، إندونيسيا، فقد يتزوج من خادمة أو غيرها سراً أو جهراً».
وحذّر المستشار التربوي والخبير في القيادة والتنمية من تأثيرات هذا الزواج في التركيبة السكانية، والهوية الوطنية، خاصة في ظل ما يحدث مما وصفه بالتجاذب في نفسية الأطفال بين محبة الأب والأم.
وفي هذا الصدد، نوه بما يواجهه الأولاد من مواطن وآسيوية من سلبيات، أبرزها اللغة والحديث بلغة الأم، مشيراً إلى نظرة المجتمع والتي قد تصل إلى مناداتهم بجنسيات أمهاتهم، واصفاً في الوقت نفسه مثل هذه التصرفات بالسلبية والتي بدأت تتلاشى.
الرغبة في الأبوة
واتفق المستشار والمحكّم الأسري عبدالقادر عجال مع سابقه، مشيراً إلى دوافع نفسية وراء مثل هذه الزيجات، ومنها رغبة الرجل في الأبوة، فقد تشرد به الأمنيات ويطمح لأن يكون أباً لطفل صغير، ويضطر إلى هذا الزواج لهذا السبب الذي ترفضه بنات وطنه.
ودعا عجال إلى الحكم على مثل هذه الحالات بواقعية، مشيراً إلى ما لها من إيجابيات، أهمها زيادة عدد السكان، ومن ثم ارتفاع أعداد القوة البشرية المواطنة.
ولم ينكر المستشار والمحكم الأسري السلبيات، التي عدّ منها أن الابن قد لا يتحمل ما أسماه الثقافة المزدوجة، لافتاً إلى ما قد يعتري هذه الزيجات من ابتزاز من قبل البعض.
ودعا إلى تعزيز الانتماء الوطني لدى الأولاد من هذه الزيجات، لافتاً إلى مقولة «ازرع حباً يعطك انتماء»، فلا ينبغي أن يشعروا بالغربة في المجتمع، مركزاً على دور الأعمام والقبيلة.
إثبات رجولة
من جهتها، أوضحت الموجهة الأسرية في محاكم دبي وداد لوتاه أن العوامل التي تدفع كبار السن إلى الزواج من آسيويات صغيرات تكمن في الرغبة في إثبات الرجولة والذات، فالرجل يحاول إثبات رجولته والتأكيد على أنه لايزال قادراً على الزواج.
وأشارت إلى الحب الناجم عن الخدمة والاهتمام، منوهة بأن الرجل قد يرى أن هذه الفتاة الآسيوية هي الوحيدة التي تهتم به وتراعيه وتعطيه جرعات دوائه وتساعده على جميع شؤونه، فيفضلها على جميع أفراد أسرته.
وشبهت الموجهة الأسرية هذه الحالة بالحب الذي ينشأ بين المريض وطبيبته، مؤكدة أن غنى الرجل قد يدفع الفتاة لمزيد من الاهتمام، خاصة إذا راودتها أحلام المال والجنسية.
وأعربت عن أسفها تجاه ما يحدثه هذا الزواج، من وجهة نظرها، من خلل في التركيبة السكانية والعادات والتقاليد والهوية الوطنية، معتبرة أن الطفل سيعاني ركاكة في اللغة، وغالباً ما سيميل إلى بلد أمه، إلا إذا حصلت على الجنسية.
وحذّرت الموجهة الأسرية في محاكم دبي «من أن بعض الآثار السلبية قد تتمثل في كره الابن لوالده، فينظر إليها بازدراء، ويشعر بالنقص نتيجة أنها ليست مواطنة، مشيرة إلى رفض البعض الزواج من مواطنة أمها آسيوية».
ودعت لوتاه إلى صدور تشريع للحد من هذه الظاهرة أو القضاء عليها ليس فقط بين كبار السن، بل وبين الشباب أيضاً، من خلال حملات توعوية.
ارتفاع المهور
أشارت دراسة أجراها مركز الرعاية الاجتماعية في الشارقة إلى أن 60 في المئة من الأحداث هم من أبناء مواطنين كبار في السن تزوجوا آسيويات ذوات أعمار صغيرة، محذّرة من ارتفاع النسب من أبناء هذه الشريحة.
ولفت رئيس قسم الاجتماع والخدمة الاجتماعية في كلية الإعلام - جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا إلى زواج المسنين من آسيويات صغيرات ظاهرة انتشرت في السنوات الماضية، وكان سببها الأساسي ارتفاع مهور المواطنات، إلى جانب كونه شكلاً من أشكال التغيير، فربما وجد المسن في هذه الفتاة ما لم يجده في مواطنته من طاعة عمياء.
ورفض البعض الربط بين زواج المسن ورغبته في إظهار قوته الجسمانية، مشيراً إلى تعدد الزوجات الذي ارتبط في أوقات كثيرة بعادات وتقاليد موروثة في المجتمع الخليجي.
وعن الأولاد، أكد ناصف أن الطفل من أم آسيوية يعاني نفسياً وسلوكياً في مرحلة كان من المفترض أن يتشبع فيها بقيم وعادات مجتمعه، مشيراً إلى أنه قد يقع في صراع بين ثقافتين متناقضتين، خاصة في عمر ما بين خمسة و18 عاماً، ومن السهل أن يقلد ويتأثر بأقرانه غير الأسوياء ويصبح مثلهم، لافتاً إلى أن الوالد المسن غير قادر على رعاية وليده على الوجه الأكمل كما لو كان في مرحلة شبابه.
وحذّر ناصف من ارتفاع نسب الأحداث بين هؤلاء الأطفال، مشيراً إلى خطورة الدراسة نتائج التي أعدها مركز الرعاية الاجتماعية في الشارقة على المدى البعيد، داعياً إلى تكاتف المؤسسات المعنية في التصدي لهذه الظاهرة والوصول إلى كيفية الحد منها.
وأعرب ناصف عن أسفه لأن الخاسر من هذه الظاهرة هو الطفل في المقام الأول كونه ضحية، منوهاً في الوقت نفسه بشعوره الدائم بالإحباط والدونية التي تحاصره على عكس الأطفال من أب وأم مواطنين، حاثاً على احتوائه وحمايته من الانحراف.
برنامج وطني شامل
ودعا عضو المجلس الوطني الاتحادي سالم النقبي إلى العمل على طرح برنامج وطني شامل بعنوان «نحو أسرة إماراتية واحدة» مشابه لمشروع الهوية، ولا يقل عنه أهمية بحيث تشكل ورش عمل تناقش من خلالها مشاكل الأسرة الإماراتية كافة من طلاق وعنوسة وزواج من أجنبيات، مروراً بانحراف الأبناء، انتهاء بإهمال الأبناء لزوجاتهم وأبنائهم والقضايا كافة التي تهم شؤون الأسرة.
العقد صحيح طالما استوفى أركانه
اعتبرت لجنة الفتوى في هيئة الأوقاف والشؤون الإسلامية زواج المواطن المسن من فتاة آسيوية تصغره أمراً مباحاً وصحيحاً ما دام عقد الزواج قد استوفى أركانه، من إيجاب وقبول ومهر وولي، وغير ذلك من الشروط الواجب توافرها في العقد.
وأكد المحامي والمستشار القانوني عبداللـه صالح صحة عقد الزواج ما دام قد استوفى أركانه، ولم يقل عمر الزوجة عن 18 عاماً، وقد تزوجت برضاها
وموافقة وليها.
وأوضح المستشار أنه إذا كانت الفتاة أقل من 18 عاماً فتعدّ قاصراً، ويجب عرضها على القاضي الذي يستطيع أن يقرر صحة الزواج أوعدمه في حضور ولي أمرها.
انحراف الأبناء ثمرة الزواج غير المتكافئ
نسب أستاذ ورئيس قسم التربية في جامعة الحصن الدكتور محمد سعيد حسب النبي لجوء البعض إلى مثل هذه الزيجات إلى أنها غير مكلفة مالياً، كما أن الفتاة الآسيوية تمثل دور الراعية المطيعة غير المزعجة بمتطلبات قد ترهق الزوج مادياً، على عكس المواطنة أو الوافدة من جنسية أخرى.
وحول انحراف الأبناء، اعتبره أمراً طبيعياً لكونهم ثمرة زواج غير متكافئ، كما أنهم يشعرون من داخلهم بأنهم أقل شأناً في المجتمع، وبالتالي فقد يصابون بعقد نفسية، ويصيرون إلى تشتت الذهن بين اختلاف الثقافات والطبائع.
ودعا رئيس قسم التربية في جامعة الحصن صانعي القرار إلى دعم تشجيع زواج المواطنين من بنات وطنهم، معتبراً أن أي مشكلة قد تحدث بينهم أرحم بكثير مما قد يحدث مع الارتباط بأخريات.

من وعينا على الدنيا وها الشواب كله مطيحين اهناك ويتزوجون منهم واخر شي ايبون نص فريجهم اهنى

حد من الشواب مافيهم مخ..اتوقع زهايمر:sm107:

وين فيهم شده حق عرس...:shy:

فيه واحد اعرفه خلال عشر سنين ما يقل عن 3 زواجات...الا يعرس ويطلق..ويكونن صغار وفقارى...او يخرب الشغالات وياخذهن هههه

الصراحه منتهى القرف...:sm86:

اكيد بيحسون اليهال بالنقص لين يكبرون ...لانه يوم يسئلونهم منو خوالكم يتلومون حليلهم

ياجماعة الخير شو فيكم الريال بعرس وأي نفسيات وأي خرابيط محد يستعر إن أم هنديه أو أسيويه يقول إمي من الجنسية الفلانيه مافيها شي ليش العرب والخليجيين مفضلين على غيرهم

الصراحه من خلال حياتي شفت قصص ناجحه أكثر من إلي أم وأب مواطنين

يعني هذا مايخصه

حتى في بعض الآسيويات يعلمون عيالهم العادات والتقاليد أكثر من المواطنات

مادري ليش هذه الحمله على زواج ناجح

الريال يبى صغيره شو يباها الكبيره

والشيبه وين يرتاح أهم شي

حتى براحته بتنغصون عليه

ترانا إذا الله أحيانا بنشوب ونبا صغار ويانا

حتى الزواج صار معقد

قبل الأهل يختارولك الحرمه والحين شكلك ﻻزم إسير التوجيه الأسري وهو يختارلك الجنسية والعمر وغيره من الأمور

؟؟؟
دامه بالحلال إنتهت السالفه

أما هذه التراهات فمالها داعي

أخوكم .........

أنا أعبّر عن وجهة نظري في زواج الشواب,وأتكلم عالمكشوف وما أقصد حد,,

بعد سن الأربعين أو يمكن الخمسين تدخل الزوجة في البيات الشتوي أي سن اليأس فتمتنع عن تلبية حقوق الزوجية ,,

فيبحث الشيبة عن زوجة جديدة مع أن في خزان البترول باقي 5 أو 10 سنوات فيتعنتر ويتزوج إما هندية أو مصرية فتنجب له بذرة

أو بذرتين أو أكثر فيضعف الشيبة والبترول يخلص وإذا خلّص البترول لازم يستخدم الحل الثاني يعني يقرقش مخباه فيأخذ من عياله ليعطي حق الثانية

لو يتزوج وحدة في الثلاثينات أرحم من وحدة صغيرة في بداية العشرينات,إذا سافر مصر يتزوج وحدة تشبه شعبان عبدالرحيم بس بحجاب

وإذا سافر الهند يعطونه وحدة تشبه راعي الدكان بس بحجاب,وأنا شفت الأكثرية ,,بنات ويا أمهن في السوق وكل وحدة كأنها سايرة عرس

تامر حسني أو عرس شاروخان والأم مجرد تحصيل حاصل وماتقدر تقول لهن أق لأنها تعتقد أن هذه موضة ولكل سن مكياج وحركات

وهي تخاف تتكلم فتنفضح ( يابنتي إختشي والله دنا أخبّر أبوكي) أو تقول ( ماما حبيبتي هذا مافي زين أنا خبّر بابا مال إنتي)

ما أقصد أعيّب على حد ولكن هذا الواقع ,,وأنا أفضّل أن واحد يتزوج يمنية أو عمانية لأن عاداتهم قريبة جداً من عاداتنا وتقاليدنا ,,,,

يعني الحين لو أمي يمنية ولا أمي إيرانية و لا عمانيه

أهون من الهنديه ولا المصريه

ياسيدي ماهو كلو برتقال

مشكلة هالشؤآب......ؤين يرؤمون يعرسؤن,,..
يالله يالله يمشي لا بعد بتعكز بالعصاا...هههه