(الخليج) العويس يفتتح الندوة التداولية لجائزة الشارقة للبحث النقدي

العويس يفتتح الندوة التداولية لجائزة الشارقة للبحث النقدي

تناقش الحداثة في الفنون التشكيلية العربية

60...2/28/76472.jpg

عهداً من النماء الثقافي والتشكيلي من خلال بيناليات الفنون والمعارض العامة والخاصة والأروقة الفنية المتعددة والندوات والملتقيات وأيضاً المساهمات الخارجية الواسعة في هذا الحقل، حيث جاءت جائزة الشارقة للنقد الفني التشكيلي لتتوج الجهد النظري الواسع ولتصبح الجائزة العربية الوحيدة في هذا الميدان” .

جاء ذلك خلال افتتاح العويس صباح أمس في المتحف البحري الجديد بمنطقة الخان في الشارقة الندوة الفنية التداولية ضمن فعاليات جائزة الشارقة للبحث النقدي التشكيلي تحت عنوان “الحداثة في الفنون التشكيلية العربية” التي ينظمها المركز العربي للفنون بمشاركة نقاد ومختصين عرب وتستمر حتى يوم غد . حضر الافتتاح هشام المظلوم مدير إدارة الفنون وطلال معلا مدير المركز العربي للفنون .

وقال العويس “تأتي هذه الجائزة الفريدة من نوعها في الوطن العربي لتؤكد تكامل الجهود والإنجازات التي قدمتها الشارقة على مدى عقود من تأصيل الممارسة والمعرفة الفنية ونالت بها مكانة استثنائية في الثقافة العربية، وهذه الجهود الحثيثة التي بذلت طوال السنوات الماضية جاءت بمثابة ترجمة دقيقة وأمينة لمرئيات وتوجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة وراعي نهضتها الشاملة، تلك المرئيات التي كانت مشاعل نستنير بها، وطريقاً نتلمس الدروب اليه ووسيلة لتحقيق ما أنجزته الشارقة .

وفي السياق ذاته أكد العويس على أهمية الندوة في الثقافة البصرية العربية ، حيث إن موضوع الحداثة في التشكيل البصري يفتح محاور للجدل الخلاق والمقاربات النافعة ويجد صداه في العديد من الكتابات والرؤى المتنوعة، حيث ستجد البحوث الفائزة طريقها للنشر وتصل إلى مختلف الأقطار العربية كما ستنال عناية كبيرة من قبل الإعلام المرئي والمسموع والمقروء مما يضفي عليها أبعاداً ودلالات مهمة . واشتملت فعاليات أمس على محاضرتين الأولى للباحث الدكتور موليم العروسي بعنوان “الحداثة في إطارها التاريخي” والثانية لطلال المعلا بعنوان “الحداثة والتغيير . . الحقيقة والتحدي” .

ركزت ورقة العروسي على تحديد مفهوم الحداثة التي انطلقت في أوروبا عندما قطع الفرد علاقته مع الجماعة، وصار يعبر عن نفسه متحرراً من الاطر الفكرية التي كانت تمثلها الجماعة وهو ما اطلق عليه “انبجاس الفرد في الثقافة الغربية” كما استعرض تاريخ الحداثة في أواخر القرن الثامن عشر منطلقا من لوحة “طوف ميدوزا” للفرنسي ثيودور جيريكو، هذه اللوحة التي تمت نسبتها ايضا الى ''اوجين دولاكروا'' رائد المدرسة الرومانسية وصاحب الأسلوب الرومانسي الشاعري .

وتحدث العروسي عن جيل الحداثة الاول في الوطن العربي مثل يوسف حويك وجبران خليل جبران “لبنان” ومحمود مختار مصر وجواد سليم “مصر” مروراً بجيل الخمسينيات مثل فاتح المدرس “سوريا” والمليحي وشبعة “المغرب” ومحمد خدة “الجزائر” وهادي التركي “تونس” هؤلاء الذين حاولوا التعبير عن انفسهم وكانت لهم آراؤهم التي صدرت عن هوية شخصية تأخذ بعين الاعتبار مشكلات المجتمع وتطرح اسئلة جوهرية ومصيرية حول أوضاع الإنسان العربي .

وتناول العروسي اشكاليات اسئلة الهوية والصراع مع الآخر ومصطلحات الفن الحديث والفن المعاصر بعد أفول مدارس تشكيلية عالمية وكلاسيكية كان لها دورها في تطور الفنون التشكيلية مثل الرومانسية والتكعيبية وتلك التيارات التي وصلت إلى العالم العربي عن طريق المستشرقين، ليس انتهاء بمقولات عديدة وأسئلة مثل نحن والآخر، واشكاليات الهوية البصرية في منظورها العربي ومن ثم الذاتي انتقالاً إلى مرحلة تأسيس البيناليات والصالات الكبيرة .

بدوره ركز طلال معلا على اهمية هذه الندوة التي تلبي طموح اشتياقنا إلى تنظيرات جديدة في مجال الفنون البصرية، وقد تحدث في ورقته عن موجبات الحداثة العربية التي تفجرت من خيبة أمل الفنانين والمثقفين من الواقع الذي يعيشون فيه، وأكد على أن مفهوم الحداثة يعبر بالضرورة عن وجهة نظر في ما يمكن إنجازه وما يمكن تجاوزه، كما تناول الحداثة العربية التي ارخت لها موجة الوافدين العرب الذين هاجروا إلى أوروبا في عشرينيات وثلاثينات القرن الماضي ومن ثم عودتهم إلى بلدانهم، حيث شاع هذا المفهوم عربياً في خمسينات القرن الماضي في ما كانت أوروبا مشغولة بتنظيرات ما بعد الحداثة، وأن النقد في الوطن العربي كان مقصراً في التأريخ لهذه الفترات الزمنية كل على حدة، كما تناول تنظيرات وتجارب النخبة والتأثيرات السياسية والاجتماعية العربية، ومنظومة العادات والتقاليد وظهور ما يسمى ب”ثنائية الأصالة والمعاصرة”، وتلك القراءات التشكيلية البصرية والجمالية، من جهة اخرى تجاوز مفهوم الحداثة إلى حداثات نخبوية ومستقبلية وظهور أكثر من قراءة ومنظور نقدي ومصطلحات تفتح نافذة كبرى للحوار ضمن المفاهيم الجمالية والحداثوية التي تطرحها المعارض والصالات وتعبر عن وجهة نظر اصحابها في الطروحات والمضامين .