أصول القبائل البلوشية ..
الرند
وهذه قبيلة كبيرة من الأصل البلوشي الخاص وهي صافية الدم العربي كما وصفها المؤرخون. وتُنسب هذه القبيلة العربية العريقة إلى عدة قبائل:
1 (قريش): نسبهم البعض إلى سيدنا حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، والمعلوم والذي أجمع عليه أئمة النسب أن أبناء حمزة الثلاث: عمارة ويعلي وعامر، ماتوا رضي الله عنهم ولم يُعقبوا. فلا يصح انتساب الرند إلى قريش من طريق سيدنا حمزة. راجع كتاب جمهرة أنساب العرب للإمام ابن حزم الأندلسي.
2 (علاف): نسبهم بعض المؤرخون إلى محمد بن الحارث العلافي وأخيه معاوية، وهما اللذان ثارا على الحجاج بن يوسف الثقفي في مكران وسيطرا عليها من عام 80هـ إلى 85هـ. وعلاف هو: علاف بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن بن يعرب بن قحطان.
3 (دوس): يسرد بعض شيوخ الرند في الإمارات نسبهم إلى أبي حمزة الخارجي الدوسي، واسم أبي حمزة هو: المختار بن عبد الله بن مازن بن مجاسر بن سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وهذا القول قوي يُحتجّ به.
4 (جُهينة): ينسبهم بعض المؤرخون إلى فخذ الغُنيم من بني موسى من قبيلة جُهَينة القُضاعية القحطانية. وقد ولد الغُنَيْم الجُهَني (جد بين الغُنيم) في النصف الثاني من القرن السابع عشر الميلادي. إذاً فإن انتساب الرند لبني الغنيم لا يصح إلا إذا كان جد قبائل الرند قد وُلد أواخر القرن السابع عشر الميلادي أو بعد ذلك. فإذا كان مولده قبل ذلك بَطُلَ انتساب الرند لجُهينة. وجهينة هو: جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن بن يعرب بن قحطان.
وجاء مسمّى الرند من اسم شجرة للطيب تنبت بنجد، فقد قال عن هذه الشجرة الشاعر الجاهلي عبد الله بن الدمينة الخثعمي معبّراً عن شوقه لدياره بنجد: =
أَلا يا صَبا نَجدٍ مَتَى هِجتَ مِن نَجـدِ لَقَد زَادَنِى مَسرَاكَ وَجداً عَلَى وَجد
إذاهتفت ورقاء في رونق الضحى على غصن بان او غصون من الرند
ِويطلق اسم الرند في بعض الأحيان على القبائل الداخلة في الرند مع إنها ليست منهم . وأكثر قبائل الرند معروفة بأسماء آبائها العديدين ومنسبة اليهم . غير إن الرند القاطنين في منطقة مند من مكران.
الهوت
من أقدم القبائل البلوشية . وأعدادهم كثيرة في مكران . يُنسب الهوت إلى جدّهم هود بن عبد الله بن سالم الجُذاميّ، واسم جذام هو: عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. والهوت مشتَقّ معناها من {الهَوَتْ} وهو ما انخفض من الأرض كما أورد ذلك ابن عبد ربّه.وهناك تعريف آخر ( هوت ) اي الكريم المضياف . فناك خلط بين الهوت وبين هـوت !!ولذا يطلق على بعض العوائل (هـوت)نسبة لكرمهم .. ويفسرها البعض انهم من الهوت وهذا خطأ . وكانت لهم إمارة في ديرة غازي خان إستمرت مائتي عام . ويقال أن أفخاذ منهم موجودة في منطقة الاجاني و المزاريين وفي بعض مناطق كهوسة . والهوت موجودين في كل مكان وصل اليه البلوش . واكثرهم يقطنون في ديرة اسماعيل خان . ومظفر كره و الملتان وجهنك . وبعضهم يخطئ في إملاء هذا الاسم بتفخيم الواو المضمومة .
اللاشار
هذه من قبائل البلوش الأولى . وقيل إنهم سكنوا في ـ كندناوه ـ بعد حروبهم ضد الرند . وقد إندمج فيهم ـ المگسيون ـ في منطقة ـ جهل ـ بكچهي وقد آثر بعض اللاشاريين من ـ كچهي ـ الإنتساب إلى ـ المگسيين ـ والتسمي بهم . وبعد ذلك فقد أصبحوا من أكبر فروعهم . إن أفراد هذه القبيلة موجودون في مكران وسيستان أيضاً . والباقي منهم يعيشون ضمن قبيلة المگسي . إن الحسبكاني من الاشاريين . وفي قبيلة الگرباني فخذ مهم من أفخاذ اللاشاريين . وأما اللاشاريون الآخرون الموجودون في منطقة ـ درگري ـ في ديرة غازي خان فإنهم لاشاريون بالإسم ليس غير . والحق أقول إنهم من الجت . وعندما كان البلوش في البنجاب فإن اللاشاريين كانوا معهم . واللاشاريون خاصة متوطنون في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان وفي مظفر گره والملتان .
اشهر من حكمهم
الامير غراهم نود بنده إبراهيم
كركيج
أصل هذه القبيلة من الرند وكانت معروفة بشدة البأس في سالف الزمان لهم صولات وجولات بالحكم وبتاريخ بلوشستان . [[احفاد الامير بالنج الامير ودودا
أبناء الامير حسن بن نود بن نود بنده إبراهيم]] ..
آل طاهر
يعتبر آل طاهر او الطاهوريون من السلالة الحاكمة لملوك بلوشستان الرند ..أحفاد الامير بكر حسن ( حاكم ملتان بلوشستان) التي تصل جذورها إلى قبيلة قريش العربية فخذ بني هاشم ..لهم صولات وجولات مشرفة وتاريخ عريق في الحكم والدفاع عن حرية بلوشستان العربية .. عرفوا بالشجاعة والبأس الشديد .. لهم تاريخ كبير بعمان وفي إيران ودولة الإمارات العربية ..والجزيرة العربية..
حكام قياون (ساحل مكران الغربية) الجزء الفارسي
من أشهر حكامهم :
الامير طاهر بن محمد ( الطاهر )
الامير بيرداد بن طاهر ( السيف )
الامير دوست محمد كرمداد آل طاهر ( اسد مكران )
الامير علي بن جلال آل طاهر
الامير حسن بن محمد آل طاهر
ال زين الدين
من اهم واعرق قبائل الشمال البلوشي واصلهم من الرند .. سادة بم وكسركند وكيه تولوا حكم بم كابر عن كابر وانتشروا في مواقع عدة بعد انكسار سلطنتهم في بم ساعدوا كثيرا من حكام الخليج في تثبيت حكمهم كحكام الكويت والبحرين وقطر والامارات وانخرط الكثير منهم ضمن جيش ال سعود ايام تكوين الدوله او قيامها كونوا غالبية سكان زنجبار وتنزانيا وكينيا وجزر القمر من المسلمين في فترة من الزمن ولا يزال احفادهم هناك إلى يومنا هذى
القاؤوسين
يعتبر القاؤوسين من الاسر الحاكمة لقياون مكران الغربية.. احفاد سليمة بن مالك بن فهم الازدي .. ومن أشهر حكامهم الامير دويس .. الامير أورنك
الكهوسة
وهذه القبيلة من القبائل الباسلة ذات الصولة والجولة . وتنقسم قسمين قسم من أفرادها يقطنون في أعالي السند قريبا من ـ جيك آباد ـ وأما القسم الآخر منهم . فمقرهم في منطقة ـ باطل ـ قريباً من ديرة غازي خان و من أشهر افخاذهم هم التلوريين و الجراغ و الجيانيين وأما ذلك الفخذ الصغير المسمى ـ ججيلا ـ فإنه مؤلف من المتوحشين المقيمين في وادي جاج .
ريغي
تعد هذه القبيلة من أكبر طوائف البلوش قاطبة حيث يعيش أفرادها فيما بين منحدرات ـ تفتان ـ إلى مدينة زاهدان ويكسبون عيشهم عن طريق الزراعة والرعي . المركز الرئيسي لقبيلة ريغي مدينة ـ لاديز ـ المحدودة من الغرب بزاهدان ومن الجنوب بشوركز جبل تفتان وريغ ملك ومن الشمال الشرقي ببلوشستان ومدينة باكستان . إن لقبيلة ريغي مكانة متميزة بين جميع القبائل البلوشية وذلك من حيث طبيعة مناطقها الغنية الواقعة حول جبل تفتان البركاني وكذلك بمشاركتها السياسية والاجتماعية المؤثرة . إنهم يدينون بدين الإسلام على المذهب السني الحنفي . وأبان إقامتهم بالأراضي الباكستانية الرملية سموا بهذه التسمية ( ريغي تعني الرملي ) . لقد أبعد السردار ـ أيدو خان الريغي ـ الرئيس السابق لهذه القبيلة إلى منطقة فارس ثم أعفى عنه . الرئيس الحالي للقبيلة هو السردار ـ مهر الله خان الريغي ـ وهو رجل تقي دين حسن السمعة محب للخير له إحترام ومكانة طيبة بين أهالي قبيلته وبقية قبائل سيستان وبلوشستان .
ناروئـي
يعيش أهالي هذه القبيلة في شمال وشمال غرب مدينة زاهدان ( نصرت آباد وسفيد آباد ) وفهرج ( تواب مدينة بم (رودبار) ) ويعيش عدداًَ منهم في سيستان يعتمدون على الزراعة والري . ويصيفون في مرتفعات نصرت آباد ونواحي باغي ونهبدان ( جنوبي خراسان ) بمسافة مائة كيلومتر ويشتون في مسطحات نصرت آباد . أما سبب تسمية هذه القبيلة بهذا الإسم فيقولون أنه كان هؤلاء القوم يقطنون منطقة تسمى ـ نارو ـ أي معنى غير ذي زرع ولذلك سميت القبيلة بهذا الإسم
التلوري
يعيش اهالي هذه القبيلة في يارو قريبا من ديرة غازي خان المطلة على نهر السند و هي قبيلة من الكهوسة و قد عرف عنهم الشجاعة و الكرم و حسن المظهر و كان جدهم چاكر زعيم الكهوسة و ذو حظوة عند قبائل البلوش و يعود سبب تسميتهم إلى كثرة الكلام و الثرثره
الچاندية
ويقطن هؤلاء في أعالي السند وتقع الأماكن التي يسكنونها على الطريق المسمى ـ چندود كاه ـ أو چندو كوه ـ وعلى جانب هذا الطريق ينتشر الفلاحون من هذه القبيلة وأغلب الچاندية موجودون في مظفر گره وديرة إسماعيل خان وهناك فخذ في قبيلة لغاري معروف بإسم الچاندية ومسنكهم في ديرة غازي خان .
الدودائي
لقد كانت هذه القبيلة في الماضي ذات قوة وسلطان . ولقد تغير إسمها في هذا الزمان ( أي في زمان المؤلف ) فلم تعرف الآن بإسم الدودائي . ولكن الميرانيين في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان وجهنگ هم السلالة المنحدرة من هذه القبيلة وهم أبنائها المنسوبين اليها . وأما الفروع التابعة لقبيلة گورجاني . مثل ـ شيهة كاني ـ هوتواني ـ خليلاني ـ الكاني الدركاني ـ فهي أفخاذ وفصائل من قبيلة الدودائي .
الدريشك
تسكن هذه القبيلة في ديرة غازي خان . وينظر اليها في هذا الزمان بأنها من القبائل المتكاتفة المستعدة المتاهبة . ويقال إنهم من سلالة الأمير چاكر زعيم الكهوسة . ودريشك معناه القوي . وقد إشتهروا بذلك بعدما أنقذوا بعض النساء من قبيلة اللاشار عندما سقط عليهن أحد السقوف فتلقوة بأيديهم ونجا أولئك النسوة من الموت . ويقول أبناء هذه القبيلة عن أنفسهم إنهم من ( دبزك أو دزك ) وهي منطقة في مكران .
كلمت أو كلمتي
لقد كان لهذه القبيلة شأن رفيع في الزمان الماضي . ولقد إشتبكوا مع قبيلة المري . بحروب سجال قد إستمرت ردحاً من الزمن . ومساكنهم الآن في منطقة ـ بسنين ـ من مكران وفي السند أيضاً . وربما كانت هذه القبيلة ليست بلوشية . والأصل في هذا الإسم هو الإنتساب إلى منطقة ـ كلمت ـ من مكران . وقد سموا به لعلوا شرفهم .
المزاري
وهذه قبيلة عالية المنزلة ومنظمة . ومركزها في ديرة غازي خان . وقيل إن ـ البلاچاني ـ الذين هم بيتُ الرئاسة في هذه القبيلة يرجعون بأصلهم إلى قبيلة الهوت . وما عدا الأكراد الموجودين ضمن هذه القبيلة فإن جميع هؤلاء المزاريين من قبيلة الرند نسباً . وكلمة مزاري معناها ( الأسد الذي حبسه ـ شهنانون مزري ـ المغولي )
الكورائي
وهذه القبيلة أيضاً من قبائل البلوش الأولى . ولم تكن في هذا الزمان من القبائل المنتظمة . وعندما كان البلوش في البنجاب فقد كانوا معهم . وإنهم موجودون في مظفر گري وفي الملتان وفي ديرة غازي خان . وإن لهم وجوداً قبلياً في مكران . وبعض الناس يكتب اسم هذه القبيلة كودائي بالدال . أو كووائي بالواو .
گرجاني
وهي خليط من أصول مختلفة . ومركزها الأساس ـ نعره ـ وهو مكان في ديرة غازي خان قريباً من ـ هرمز ـ والقسم الأكبر منها يشتمل على الدوادئيين وعلى السياه پا . ورندركاني وپتاني وجوگاني وجانك أيضاً من الرند والگبول . والبهند من أتباع اللاشاريين . وتشتملان على اللاشاريين الحسكانيين و السوراني . وأما هولواني فإنهم من بليدهي . وقد تألفت أصول هذه القبيلة على هذه الصورة . وأما فخذ الگرجاني فإنه متداخل مع اللنديين من قبيلة سوري .
المري
وهي مكونة من عدة قبائل . وقيل في الفخذ المسمى ـ الغزني ـ الموجود ضمن هذه القبيلة إنه من نسل ـ غزن بن علي بن الأمير جلال خان ـ أما الفخذ المدعو ـ البجاراني ـ الموجود أيضاً في عمارة المري فإنه نسبة يصعد إلى ـ بجار ـ الذي إصطدم بالأمير چاكر وإختلف معه وخرج على طاعته . وقيل أن المير ـ رانيول ـ من قبيلة الكهتران والفخذ المسمى ـ لاهراني ـ فإنه مختلط الأنساب ( أي ليس من قبيلة واحدة ) ولاشك أن بعض الجت والكلمتي والبليدي والحسني قد إندمجوا فيه أيضاً . وربما إشتمل الفخذ المعروف ـ البجاراني ـ على بعض الأقوام من الأصل المغولي .
الدومبكي
لقد ورد في القصص المنظومة أن قبيلة الدمكي أو الدومبكي معدودة بين البلوش بكونها من أكبر قبائلهم . ولقد قال عنهم الأمير چاكر زعيم الكهوسة إنهم خطباء بلغاء وفي بيوتهم الصحائف المدونة فيها شجرات أنساب البلوش . وتقر لهم جميع القبائل البلوشية بشرف النسب وعلو الكعب . وتقطن هذه القبيلة في منطقة ـ لهري ـ بگچكي . وقد عرفت هذه القبيلة بالإنتساب إلى أحد أجدادها الشجعان المسمى ـ الدومبك ـ فإشتهرت بهذا الإسم دون إسمها الأول .
الجتوئي
الأدب واللغة والثقافة
الشعر البلوشي : فهناك كثير من الشعراء البلوش ممن تفاخروا بانسابهم عن طريق الشعر. واهتمامهم بالشعر يكاد يساوي الادب كله عندهم. كانوا يتفاخرون بالحروب والانتصارات والانساب.
اللغة البلوشية هي لغة البلوش القاطنين في باكستان و إيران و أفغانستان كما يعيش قليل منهم في تركمانستان ، تنتمي هذه اللغة إلى المجموعة الغربية و بدقة أكثر الشمالية الغربية من لفرع الإيراني لعائلة اللغات الهندو الأوروبية ويتكلم بهذه اللغة 30 مليون شخص .
في الثلانيات من القرن الحالي صدرت بهذه اللغة الكثير من الكتب لا سيما الدراسية و صحيفة واحدة ( مدينة مرو ) . يملك البلوش ( البلوج ) ذخيرة ثقافية غنية من الفلكلور ( ملامح البطولة و الحكايات ) و قد أشتغل في هذا المجال العالم الإنكليزي م . ل . ديمس و الاختصاصي الروسي في فقه اللغة البلوجية ي. ي. زراوبين .، و في الأربعينيات - الخمسينيات بدأ الشعر البلوجي و النثر البلوجي يتطوران في باكستان ( الشاعران غولخان نصير و آزاد جمال ديني .
صـ 55 لغات العالم / زياد الملا / دار الأهالي 1999م بتصرف للتحديث بسيط.
خريطة البلوشستان بعد الاستقلال باذن الله ...
انتظروا المزيد ____
