«السالفة» فيها «إنّ»

-



«السالفة» فيها «إنّ»

*جريدة الخليج


شيماء المرزوقي:

نذكر في أحاديثنا واجتماعاتنا كثيراً من الحكم والمقولات التي لا نعرف قصتها، فمثلاً، عندما نريد الإشارة إلى سوء النية أو ما شابه، نقول «السالفة فيها إنّ»، وقد اخترت هذا المثل، لأنه يبين كيف أن القدماء كانوا يحفظون القرآن الكريم، ويستعملون آياته في أحاديثهم، ويبين كذلك جمال لغتنا وعراقتها.

تقول القصة إن صاحب قلعة شيزر، التي كانت في حلب، «علي بن منقذ»، كان صديقاً لحاكم حلب «محمود بن مرداس»، إلا أن خلافاً وقع بينهما، فاضطر ابن منقذ أن يخرج من حلب خوفاً من غدر حاكمها، فأمر الحاكم كاتبه، أن يكتب رسالة إلى ابن منقذ يطمئنه فيها ويأمره بالعودة، لكن الكاتب كان يشك في مصداقية الحاكم، ولحسن حظ ابن منقذ فإن الكاتب كان صديقاً له، وكتب إليه رسالة كما أمر الحاكم وختمها بقوله «إنَ شاء الله» وهذا خطأ كبير لا يمكن أن يرتكبه «كاتب الحاكم» إذ إنه من المعروف أن النون لابد أن تكون ساكنة، فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يشير إلى قوله تعالى في سورة القصص آية 20 «إنَ الملأ يأتمرون بك» فكتب ابن منقذ إلى الحاكم رسالة يشكره فيها على ثقته وختمها بـ«إنا الخادم المقر بالإنعام» في حين كان يفترض أن يكتب «أنا»، ففهم الكاتب أن ابن المنقذ يشير إلى قوله تعالى في سورة المائدة آية 24 «إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها» فعلم الكاتب أن ابن منقذ لن يعود ما دام «بن مرداس» هو الحاكم.

في عصرنا هذا لا يمكن أن نصادف أشخاصاً بهذا التمكن من اللغة وهذا الحفظ للقرآن، بل وصلنا إلى مرحلة نحث فيها على التحدث بلغتنا، في ظل وجود من يعتقدون أن التحدث بلغات أجنبية فخر، وهم بالحقيقة يحاولون تغطية عقدة النقص التي لديهم. إنهم ليسوا شباباً فقط، بل ممثلون ومغنون، وآخرون من هؤلاء الذين يتابعهم المئات.

وبعيداً عن المبدأ والاعتزاز، وهذه الأمور التي لن يفهمها إلا من هم على قدر من الثقافة، إني حقاً أعتبر قمة الحماقة أن يتحدث أحدهم بلغة أجنبية وهو على دراية بأن معظم الذين يتابعونه لن يفهموه. لا أجد في هذا الفعل سوى اعتراف واضح بالهزيمة والرضوخ.

يقول القائد المسلم التاريخي محمد بن تومرت: «لا تلوموا العربية ولوموا أمة ركضت إلى الدعة - قبح الله الدعة - ثم قعدت». والدعة هي رغد العيش.