بروحه مايعرف شئ بس يتفلسف علينا استغفر الله العظيم وشكرااا ع الخبر
عرض للطباعة
بروحه مايعرف شئ بس يتفلسف علينا استغفر الله العظيم وشكرااا ع الخبر
الزواج من البداية محرم كيف ما يكون زنا
شئ ما يدخل العقل
قناة سما دبي
الشيخ القبيسي المتعة ليس زنا
http://www.youtube.com/watch?v=BEq-a7VDdL0
http://www.youtube.com/watch?v=GP8Y_-E8iUU
قناة الجزيره
الكبيسي يرد على جواز المتعة في كلمتين....
http://www.youtube.com/watch?v=qCgpRtzPprc
اعوذ بالله من غضب الله
الحين هذا ليش معتبرينه مفتي للحين وهو شكله شيعي اصلاً ولا يخصه بالسنه بشي
من زمان كان محلل الاغاني ويقول الحرام اللي يتأثر بسماع الاغاني والحلال لما يسمعه بدون ما يتأثر
خلط الحابل بالنابل ، والله يهديه
انزين لاتنسون ان السنة عندهم زواج المسيار وزواج الويكند والوناسة زيجات مؤقتة نفس المتعة بعد زواج مؤقت هم طلعوه ليش عشان ما يصير زنا ... وفوق هاي تقولون لهم اصحاب المتعه ولا تتنابزو بالالقاب وانا عندي كم رفيجة من المذهب الشيعي احبهم واحترمهم وزيجاتهم كلها زيجات صحيحة وزواج المتعه ما يدرون عنه ومايطبقونه ... يعني بدال ما نحاسب غيرنا خل نحاسب نفسنا اول
كيف حرام وليس زنا .....هذا لغز
الله المستعان من هاي الفتن
الزواج ما يحتاي تقسيمه على هوى الشخص حشا الله ان يكون بالدين شىء يحلل ان تعامل المراه كالسلعه
وبنت قطر من وين يبتي هاي الزيجان !!!!
زواج ويكند زواج مؤقت !!!
الزواج واحد والكل يعرفه
أستغفر الله العظيم من كل ذنبا عظيم ...ولاحول ولاقوه إلا بالله.
الفرق بين : زواج المسيار ..وزواج المتعة .. والزواج العرفي
سليمان بن صالح الخراشي
وجدتُ بعض الناس يخلط بين " زواج المسيار " و " زواج المتعة " و " الزواج العُرفي " ؛ فأحببتُ تعريف هذه الزواجات الثلاث ، وبيان الفرق - باختصار وعلى نقاط - بينها . ناقلا من رسالة " زواج المسيار " للشيخ عبدالملك المطلق . و " الزواج العرفي في ميزان الإسلام " للأستاذ جمال بن محمود - وفقهما الله - .
التعريف :
1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .
2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .
3- الزواج العُرفي : وهو نوعان :
أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان .
ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .
أوجه المشابهة بين الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار :
1- العقد في كلا الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي.
2- كلا الزواجين يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي.
3- كلا الزواجين متشابهين في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.
4- كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج !
ويختلفان في النقاط التالية :
1- زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً.
2- في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت.
أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:
1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.
2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.
3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.
4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .
5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.
فتوى في زواج المسيار :
من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .
من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:
1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .
2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .
ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.
3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .
http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/74.htm
مايبتهم من عندي يا الكتوومة لانهم مب مشهورين نفس الزواج العرفي والمسيار عشان جي استغربتي
عندنا زواج المسياراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت قطر
اما زواج الويكند و الوناسه ، ما سمعنا شيخ ثقه أفتى بجوازه . .
الأصل ، إن أي زواج مبني على نية طلاق ، حرام و لا يجوز !!!!
ثآنياً ،
محد تطاول على الشيعه ، الا الرافضه الي يسبون و يشتمون السيدة عآئشة و الصحآبة الكرام ليل نهار ،
ثالثاً ،
اذا كنتي لا تعلمين عن عقيدة الشيعه شيئاً ، فـ ياليت انج تقرين عنهم
لأن هالفئة ، ضاله و مبتدعه
نحن لما نتكلم عن الشيعه
محد تكلم عن اخلاقهم و احترامهم ! :)
نتكلم عن ديآنة و مذهب مبتدع!
،
رآبعاً
زواج المتعه قد لا يطبق في قطر و الامارات و البحرين و السعوديـه بشكل وآآضح
لكن هو يطبق في ايران و العراق و لبنان و في بعض المناطق الأخرى
،
خآمساً
اذا هم كانوا شيعه
فعليهم أن يراجعوا و يبحثوا عن مذهبهم
و فضل المتعه عندهم و في عقيدهم عظيم
قال علي أمير المؤمنين عليه السلام :
من استصعب هذه السنة ( المتعة ) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه .
طبعاً هذا من خزعبلاتهم . .
و الأحاديث عن فضل المتعه عندهم كثيرة ، لا تعد و لا تحصى
،
و الله يهدي الكبيسي على هذه الفتوى
و لا لوم عليه ، لأنه دآعية ، و ليس فقيه . .
أما كان الأولى أن ينصح الشباب بالإبتعاد عن الاختلاط و الخلوه المحرمه ؟
اما كان الأولى أن ينصحهم بالإبتعاد عن خطوات الشيطان ؟
اما كـان الأولى أن يدعوهم للزواج أو للصيام حتى يصونوا فروجهم ؟
ألم يفكر الشيخ الكبيسي ، بالمصلحة العامة ؟
غداً ، سنري العاهرات في الشوآرع مع أبناءنا
و عندهـآ ، سيقولون ، " هـآذي زوجتي متعه يآ جمآعه ، انا ما ارتكبت جريمة الزنا " :)
لا اله الا الله . .
،
أسأل الله أن يهديك يآ الكبيسي
لك تخبطات واضحه في علم الإفتاء
غفر الله لنا و لك :)