بالفيديو: الشيخ السني أحمد الكبيسي: زواج المتعة حرام لكنه ليس زنا.. فتمتعوا ولا تزنوا ,,,,,,{صوره}

مؤكدا قول الفقهاء عدم تطبيق حد الزنا على المتمتع
الشيخ السني أحمد الكبيسي: زواج المتعة حرام لكنه ليس زنا.. فتمتعوا ولا تزنوا
64...2724538750.jpg
الشيخ الكبيسي

الكويت: دعا الداعية الشيخ الدكتور أحمد الكبيسي من قناة سما دبي وفقا لما نشرته صحيفة (الوطن) الكويتية الى عدم الاقدام على الزنا حتى لو كان ذلك بزواج المتعة لمن اضطر، وقال ان زواج المتعة هو زواج اعتيادي لكنه معيب بتحديد الوقت، منوها الى ان الفقهاء في المذاهب الاربعة عند اهل السنة حرموا هذا النوع من الزواج لكنهم لم يقولوا بأنه زنا.
جاء ذلك في رد للدكتور الكبيسي على احد المتصلين ممن اتصل سائلا عن الزنا حيث قال ان نكاح المتعة باجماع الفقهاء تحرمه المذاهب الاربعة وهناك بعض المذاهب تحلله، مشيرا الى ان الذين يحرمونه هم المالكية والشافعية والحنفية والحنبلية وكل اهل السنة يحرمونه ولكن بالاجماع قالوا انه ليس زنا.
ويستطرد الكبيسي بقوله «أي ان من يتمتع لاتقام عليه العقوبة فهو حرام لكنه لايصل الى مرحلة الزنا.. انما هو عقد فيه خلل كما لو تزوج احد زواجا اعتياديا فيه خلل»، مؤكدا انه «زواج لا يدخل ضمن نطاق الزنا».
ويضرب الشيخ الكبيسي مثلا بقوله «اذا قال زوّجتك ساعة او ساعتين فالمذاهب الاربعة قالت انه حرام لكنه ليس زنا وهذا حرام فقط لانه صار فيه شرط التوقيت وليس زنا على أي حال.. ولا تطبق عليه عقوبة الزنا ولكنه حرام كما لو غلطت على احد وسبيته» وذلك على حد قول الكبيسي.
وبتلقيه سؤالا حول ما اذا كان حديثه هذا يؤدي للتشجيع على زواج المتعة فيعتمد من اراد الزنا صيغة المتعة قال الكبيسي في رده على المتحدث «لو انك خيرت بين ان تزني والمتعة انا اقول لك خذ متعة.. كما لو وقعت في غرام امرأة وهذا شائع الآن واما ان تزني بها او المتعة.. لانه صحيح حرام لكنه ليس زنا.. فرق بين هذا وهذا.. او تزوجها زواجا عرفيا خارج المحكمة بان تقول زوجتك نفسي وترد قبلت بحضور شاهدين...المهم ان تخرج بنفسك عن دائرة الزنا»!!.
ويضيف الشيخ الكبيسي في رده على السائل «لو سألت احدا كم واحد من المسلمين في العالم يمارس الزنا فسوف تذهل كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام..وقل لهذا بمكان ما تصير زنا تمتع بها متعة كحد ادنى.. وادرأوا الحدود بالشبهات.. فباجماع الفقهاء المتعة ليس زنا.. واذا شاع الزنا فلتكن متعة.. ولماذا هذه الحساسية فلو خيرت أي مسلم بين الزنا والمتعة لاختار المتعة فهو زواج بعقد وشهود لكنه فقط مؤقت بوقت وهذا التوقيت هو الذي خلق المشكلة ولولاه لصار زواجا اعتياديا».
ويردف الكبيسي قائلا «حتى الشيعة لو شوية يتلحلحون عن هذا الجمود على الاحكام الخاطئة؟!!.. بيهم جمود خيالي.. يا اخي سوه متعة لكن لا تضعه في الصيغة بل اجعله مفتوحا وليطلق متى اراد ولكن لايكون بالصيغة حتى لا يكون فاسداً».
ويختم الكبيسي دفاعه عن فكرته وانها لا تهدف الى اشاعة المتعة بقوله «ملايين المسلمين من الشيعة في العالم يتمتعون فهذه قضية موجودة».
قناة سما دبي

الشيخ القبيسي المتعة ليس زنا
http://www.youtube.com/watch?v=BEq-a7VDdL0

http://www.youtube.com/watch?v=GP8Y_-E8iUU

قناة الجزيره

الكبيسي يرد على جواز المتعة في كلمتين....

http://www.youtube.com/watch?v=qCgpRtzPprc
المصدر : عناوين

@@ وت

كيف استوت بعد هاااااي
في اثبات بالقران مثلا
استغفر الله العضيم

يسلمو ع الخبر

اممممممممممممم

كلامه صحيح

زواج المتعة حرام ولكن لايرقى الى إثم الزنا

وهو قال هالكلام رداً على سؤال من شيعة يبونه يحلل المتعة لانه عراقي عشان تشتعل الفتنة بين الطائفتين او قل بين الدينين، الدين الاسلامي السني الواضح والصحيح والدين الشيعي المشكوك في أصوله!!

لكنهم - اي الشيعة - هيهات لهم تفرقة المسلمين في الثوابت والأسس الصحيحة و العقائد الواضحة

فلينعقوا بملء فيهم... هم على خطأ ونحن على صواب بإذن الواحد الاحد

يا جماعة ترى زواج المسيار (المعتمد في السعودية ) .. يشبه زواج المتعة ... مع تغيير المسميات .

لاحول ولا قوه الا بالله
تسلم علي الخبر ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قناص77

يا جماعة ترى زواج المسيار (المعتمد في السعودية ) .. يشبه زواج المتعة ... مع تغيير المسميات .

---

فتحت لك باب ما يتسكر يا قناص

وين زواج المسيار الشرعي الحلال و وين زواج المتعة الحرام ... الله يهديك

قبل ما تكتب مشاركتك ادخل على مواقع الإفتاء السنية و اقرأ الفتاوي وبعدين شارك

مثال على ذلك ما وجدته من موقع "الاسلام سؤال و جواب" -السنية-:

" الحمد لله
أولاً:
لا بدَّ من توفر شروط وأركان حتى يكون النكاح صحيحاً ، ومنها :
تعيين الزوجين ، ورضاهما ، وموافقة ولي المرأة وتوليه العقد ، والإشهاد أو الإشهار....
وتجد تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم : ( 2127 ) .
ثانياً:
وزواج " المسيار" يصح إذا توفرت فيه شروط عقد النكاح وأركانه ، وصورة هذا الزواج موجودة في القديم ، وفيه يَشترط الزوج على المرأة التي يرغب بالتزوج منها أن لا يقسم بينها وبين نسائه بالتساوي ، أو لا ينفق عليها ، أو لا يسكنها ، وقد يشترط أن يكون لها النهار دون الليل ، وهو ما يسمى " النهاريات " ، وقد تكون المرأة هي المبادرة بإسقاط حقوقها ، فقد تكون صاحبة مال ومسكن فتُسقطهما عنه ، وقد ترضى بالنهار دون الليل ، وقد ترضى بعدد أيام دون أيام ضرائرها ، وهذا هو المشهور في زماننا .
وهذا الإسقاط للحقوق من كلا الطرفين لا يجعل النكاح محرَّماً ، وإن كرهه بعض أهل العلم لكنه لا يخرج عن الجواز من حيث شروطه وأركانه .
وفي " مصنف ابن أبي شيبة " ( 3 / 337 ) :
عن الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح أنهما كانا لا يريان بأسا بتزويج النهاريات .
وفي ( 3 / 338 ) :
عن عامر الشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة ، فيشترط لهذه يوماً ولهذه يومين ؟ قال : لا بأس به . انتهى
وفي المرجع السابق ذَكَر أنه كرهه محمد بن سيرين ، وحماد بن أبي سليمان ، والزهري .
وقد أفتى كثير من علمائنا المعاصرين بإباحته .
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب - رحمه الله - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) .
لكن لما أسيء استعماله من قبَل كثيرين توقف بعض أولئك العلماء الذين كانوا يفتون بجوازه ، توقفوا عن القول بالجواز ، ومن أبرز هؤلاء الشيخان عبد العزيز بن باز والعثيمين رحمهما الله .
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي ، وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ فأجاب :
" الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي ، وأن يحذر ما يخالف ذلك ، سواء سمي " زواج مسيار " ، أو غير ذلك ، ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان ، فإذا كتمه الزوجان : لم يصح ؛ لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنى " انتهى .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 20 / 431 ، 432 ) .
والحقيقة أن هذا النكاح حل لكثير من مشكلات العنوسة التي تفشت في المجتمعات الإسلامية ، فلا يستطيع الرجل أن يلتزم بالقسْم بين نسائه ، أو لا يستطيع النفقة على زوجتين ، ويوجد من النساء من تملك مالاً ومسكناً وترغب في إعفاف نفسها ، فيأتيها الزوج في أيامٍ من الأسبوع ، أو في فترة من الشهر ، وقد يقدِّر الله بينهما من الألفة والعشرة وحسن الظروف ما يتغير حال زواجه منها إلى الأفضل ، فيقسم بالعدل ، وينفق عليها بنفسه ويسكنها .
وفيه أيضاً مفاسد لا تخفى ، من الاختلاف بعد وفاة الزوج على التركة ، ومن إخفائه وعدم إعلانه ، ومن التذرع بهذا الزواج من قبَل بعض المفسدين والمفسدات ، فتكون علاقتهما محرَّمة ، ويسكنان بعيداً عن أعين الأقرباء والجيران ، فإذا رآهما أحد قالا : هذا زواج مسيار!
وبعد هذا يتبين لك أختنا السائلة أنه لا يجوز لزوجك أن يقتطع حقك ويظلمك في حقوقك ؛ لأنه لم يتزوجك بتلك الشروط ، وأنتِ زوجته الأولى ، وإن كان هناك نقص في أيام البيات فليكن عند نسائه الأخريات لا عندك ، فمن تزوجها منهن زواج مسيار هي التي تسقط حقها في النفقة أو السكن أو المبيت ( حسب ما تم الاتفاق عليه ) ، ولا يحل له أن يمكث أيامه ولياليه عند نسائه ظالماً لك ، وخاصة أنك لم تتنازلي عن حقك .
ثالثاً:
تزوج الرجل بامرأة أخرى قد يكون سببه الزوج ، وقد يكون سببه الزوجة ، فقد يكون الزوج قوي الشهوة ولا تكفيه واحدة ، وقد يكون كثير الأسفار لبلد معيَّن ، فيحتاج لزوجة تعفه ، وتخدمه .
وقد يكون السبب من المرأة ؛ وذلك بتقصيرها في نظافة بيتها ، والعناية بأولادها ، وتجملها لزوجها وإعفافه ، فإن كان الأمر هو الثاني فعليكِ مراجعة نفسك ، والبحث عن الخلل الذي كان سبباً لزوجك لأن يتزوج من أخرى ، وإن كان الأمر هو الأول : فليس لك إلا الصبر ، والصبر له منزلة عظيمة في الشرع ، والصابر على طاعة الله ، وعن معصيته ، وعلى قضاء الله تعالى له من الأجور العظيمة عند الله تعالى بغير حساب ، كما قال تعالى : ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) الزمر/10 .
وأنت لك من الأجر العظيم عند الله تعالى إن اتقيتيه في حياتك الزوجية ، وفي القيام بحقوق الزوج ، والعناية بالأولاد وتربيتهم ، كما لك أجر عند الله إن صبرتِ على زوجك في تزوجه بأخرى غيرك .
وانظري جواب السؤال رقم ( 21421 ) ففيه تفصيل هذا الأمر .
نسال الله تعالى أن يرزقك الصبر والرضى ويصلح لك زوجك .

هذاااا شو يخربط عن يصدقون الشباب كلامه و يخربون البلد بالحرام نحن ناقصين انتشار الحرام


على كيفه يحلل... وين العقود و ين الشهود ....


هذاا شو يخربط ... المشكله الامارات للحين مخلتنه به المكان ... تروغ هالشيعي ... هذي ثاني مره يحلل شي حرام

ما ادش العقل اصلا كلامه كله الغااز الله يهدييييه

بروحه مايعرف شئ بس يتفلسف علينا استغفر الله العظيم وشكرااا ع الخبر

الزواج من البداية محرم كيف ما يكون زنا

شئ ما يدخل العقل

قناة سما دبي

الشيخ القبيسي المتعة ليس زنا
http://www.youtube.com/watch?v=BEq-a7VDdL0

http://www.youtube.com/watch?v=GP8Y_-E8iUU

قناة الجزيره

الكبيسي يرد على جواز المتعة في كلمتين....

http://www.youtube.com/watch?v=qCgpRtzPprc

اعوذ بالله من غضب الله


الحين هذا ليش معتبرينه مفتي للحين وهو شكله شيعي اصلاً ولا يخصه بالسنه بشي


من زمان كان محلل الاغاني ويقول الحرام اللي يتأثر بسماع الاغاني والحلال لما يسمعه بدون ما يتأثر


خلط الحابل بالنابل ، والله يهديه

انزين لاتنسون ان السنة عندهم زواج المسيار وزواج الويكند والوناسة زيجات مؤقتة نفس المتعة بعد زواج مؤقت هم طلعوه ليش عشان ما يصير زنا ... وفوق هاي تقولون لهم اصحاب المتعه ولا تتنابزو بالالقاب وانا عندي كم رفيجة من المذهب الشيعي احبهم واحترمهم وزيجاتهم كلها زيجات صحيحة وزواج المتعه ما يدرون عنه ومايطبقونه ... يعني بدال ما نحاسب غيرنا خل نحاسب نفسنا اول

كيف حرام وليس زنا .....هذا لغز
الله المستعان من هاي الفتن

الزواج ما يحتاي تقسيمه على هوى الشخص حشا الله ان يكون بالدين شىء يحلل ان تعامل المراه كالسلعه

وبنت قطر من وين يبتي هاي الزيجان !!!!
زواج ويكند زواج مؤقت !!!

الزواج واحد والكل يعرفه

أستغفر الله العظيم من كل ذنبا عظيم ...ولاحول ولاقوه إلا بالله.

الفرق بين : زواج المسيار ..وزواج المتعة .. والزواج العرفي

سليمان بن صالح الخراشي

وجدتُ بعض الناس يخلط بين " زواج المسيار " و " زواج المتعة " و " الزواج العُرفي " ؛ فأحببتُ تعريف هذه الزواجات الثلاث ، وبيان الفرق - باختصار وعلى نقاط - بينها . ناقلا من رسالة " زواج المسيار " للشيخ عبدالملك المطلق . و " الزواج العرفي في ميزان الإسلام " للأستاذ جمال بن محمود - وفقهما الله - .

التعريف :

1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .

2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .

3- الزواج العُرفي : وهو نوعان :

أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان .

ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك .

أوجه المشابهة بين الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار :

1- العقد في كلا الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي.

2- كلا الزواجين يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي.

3- كلا الزواجين متشابهين في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها.

4- كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج !

ويختلفان في النقاط التالية :

1- زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً.

2- في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .

5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.

فتوى في زواج المسيار :

من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .

من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:

1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .

2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .

ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.

3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .

http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/74.htm

مايبتهم من عندي يا الكتوومة لانهم مب مشهورين نفس الزواج العرفي والمسيار عشان جي استغربتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت قطر

انزين لاتنسون ان السنة عندهم زواج المسيار وزواج الويكند والوناسة زيجات مؤقتة نفس المتعة بعد زواج مؤقت هم طلعوه ليش عشان ما يصير زنا ... وفوق هاي تقولون لهم اصحاب المتعه ولا تتنابزو بالالقاب وانا عندي كم رفيجة من المذهب الشيعي احبهم واحترمهم وزيجاتهم كلها زيجات صحيحة وزواج المتعه ما يدرون عنه ومايطبقونه ... يعني بدال ما نحاسب غيرنا خل نحاسب نفسنا اول

---

عندنا زواج المسيار

اما زواج الويكند و الوناسه ، ما سمعنا شيخ ثقه أفتى بجوازه . .

الأصل ، إن أي زواج مبني على نية طلاق ، حرام و لا يجوز !!!!

ثآنياً ،

محد تطاول على الشيعه ، الا الرافضه الي يسبون و يشتمون السيدة عآئشة و الصحآبة الكرام ليل نهار ،

ثالثاً ،

اذا كنتي لا تعلمين عن عقيدة الشيعه شيئاً ، فـ ياليت انج تقرين عنهم

لأن هالفئة ، ضاله و مبتدعه

نحن لما نتكلم عن الشيعه

محد تكلم عن اخلاقهم و احترامهم ! :)

نتكلم عن ديآنة و مذهب مبتدع!

،

رآبعاً

زواج المتعه قد لا يطبق في قطر و الامارات و البحرين و السعوديـه بشكل وآآضح

لكن هو يطبق في ايران و العراق و لبنان و في بعض المناطق الأخرى

،

خآمساً

اذا هم كانوا شيعه

فعليهم أن يراجعوا و يبحثوا عن مذهبهم

و فضل المتعه عندهم و في عقيدهم عظيم

قال علي أمير المؤمنين عليه السلام :
من استصعب هذه السنة ( المتعة ) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه .

طبعاً هذا من خزعبلاتهم . .

و الأحاديث عن فضل المتعه عندهم كثيرة ، لا تعد و لا تحصى

،

و الله يهدي الكبيسي على هذه الفتوى

و لا لوم عليه ، لأنه دآعية ، و ليس فقيه . .

أما كان الأولى أن ينصح الشباب بالإبتعاد عن الاختلاط و الخلوه المحرمه ؟

اما كان الأولى أن ينصحهم بالإبتعاد عن خطوات الشيطان ؟

اما كـان الأولى أن يدعوهم للزواج أو للصيام حتى يصونوا فروجهم ؟

ألم يفكر الشيخ الكبيسي ، بالمصلحة العامة ؟

غداً ، سنري العاهرات في الشوآرع مع أبناءنا

و عندهـآ ، سيقولون ، " هـآذي زوجتي متعه يآ جمآعه ، انا ما ارتكبت جريمة الزنا " :)

لا اله الا الله . .

،

أسأل الله أن يهديك يآ الكبيسي

لك تخبطات واضحه في علم الإفتاء

غفر الله لنا و لك :)

والله الصراحه عشنا في دوامه من هالامر ما ندري هل صحيح ولا لا يا شيخنا احمد الكبيسي ..
بس المشكله اذا حصل حمل شو ساعتها بيكون مصير الولد
والا في اجرائات ثانيه يتخذونها عشان الحمل ولا ولا تسائلات وايد واذا مايبون يطلقون وكيف
والله الصراحه ماندري هل صح كلامه
يا جماعة ا نريد ادله على هذا الشيء وليش مافتوا به بعض المشايخ الثانيه وحللوه غير ه ..

هذا الامر يبي يتدخل فيه مشايخ ثانيه ...
وماندري هل مشايخنا فالامارات يشوفونه جائز شرعاً ...

والله تعالى اعلم ..

ماطاح الا انبطح

استغفرالله العظيم واتوب اليه .. ياربي لاتغضب علينآ ..


الحلال بين والحرام بين ... لاحول ولاقوة الا بالله .. لاتصدقون اي شي الا بدليل من القران او السنه ..

زواج المتعة كان حلال في صدر الاسلام
ثم حرم بعد ذلك
الشيخ الكبيسي قال أنه زواج المتعة من الشبهات والمسلم يبتعد عن الشبهات ليستبرأ لدينه ولكن في هذا العصر كثير من المسلمين وقعوا في الشبهات وهو زواج المتعة مثلا ولكن يوشك أن يقعوا في دائرة الحرام وهو الزنا هناك فرق بين حرام يلزمه حد مثل الزنا له حد وحرام ليس له حد يغفر بالتوبة (أن الحسنات يذهبن السيئات )

ـلآ يــآآ شيــ'خ ,..
نكبــ'ر ويطيــ'ر ـالعقـل مثــلآ ,..

ـاستغفـــر ــالله ,..

الله المستعان

السلام عليكم

التسجيل من 2010

الجماعه اللي عندهم مشكله مع المسيار يسال السستاني ليش حلله

62...094398&31&60&2



السؤال:هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
الفتوى:إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .

لا حول ولا قوة الا بالله
استغفر الله العظيم

الله المستعان مادري من وين طلعت لنا هالزواجات يخربط على كيفة
انا هالشيخ اتقزز منه ,, خصوصا بعد ما اتلفظ بالفاظ وصخة في قناة ال mbc .. اللي شاهد المقطع بيعرف شو اقصد ... قليل الأدب عديم الحياء

الصراحه استنكرت رايه واايد . . انصدمت !! تقززت بعد . .
ترى هو يقول انه حرام ويرد عقب يقول لو تم تخييركم بين الزنا وزواج المتعه عادي اختاروا زواج المتعه ؟!
كيف يعني بـ الضبط يا الشيخ . . الإنسان ما بينجبر على شي مثل هذا . . .
ليش يعني يا زواج المتعه يا الزنا ؟ !
ما المفروض يقول جي ويخرب عقول الناس . .

في شي اسمه زواج طبيعي علني وما يتم فيه انتهاك حقوق المرأه !!
انا اسمّي زواج المتعه هذا ظلم للمرأه وفيه انتهاك لحقوقها وايد . . .
ونوع من الاستغلال بعد . .

صراحه تقززت . .
فعلاً ما توقعت يطلع هـ الكلام من شيخ . .

شو الزواج برايكم يا جماعه ؟ !
الزواج معناه الاستقرار والود والسكينه والستر . . ؟ !!
ولا المتعه وبس ويلا مع السلامه . .


ماجوف في هدف من هالزواجات . .
مسييار ومتعه ومدري شو وكل يوم شي يديد . .
ع زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وفي كل الأزمنة قبله وبعده . .
ما جفنا شي جي . .

الزواج زواج وماله مسميات وتغييرات . .
بس الناس هـ الأيام قامت تصنع وترتب اعذار لنفسها بأسم الدين
حتى تسوي اللي تباه . . !!!

هذي الحقيقه للأسف كونوا واقعيين . .


يقول تبارك وتعالى (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21].

الزواج مب يعني الحب الستر الاستقرار الذريّة ؟
مافي شي من هذا في زواج المتعة . .


صدق خافوا ربكم يوم حللتوه . .
والله حرام عليكم . .

بتقولون غلاء المهور وغيره من الأعذار صح ؟ !
جواباً ع سؤالكم . . والله الزواج من اجنبيه ع الأقل حلال . .
وفي بنات ولو كانوا قلال يرضون بالقليل . .

حلال عليكم يا جماعه . .
ع سنة الله ورسوله . .


بس صدق خافوا ربكم . .
خافوا ربكم !!

ودرو الإفتاء حق أهله يا قناص. ويا كابتن
لاتقولي هذا الموقع قال النت اليوم صار مشكوك فيه
الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات

اسأل الله أن يهديني ويهديكم

لاحول ولا قوه الا بالله
يسلمووو على الخبر

[align=center]
من اتقى الشبهات فقد استبرئ لدينه و عرضه.
[/align]

لــآآ تعليــــق