تاريخ أرض الامارات
اول شي نقول اللي ماله م اضي ماله حاضر
ولازم نعرف ارضنا كيف كانت وكيف صارت
حبيت اجمع شي من اشياء واشياء من سالف الزمن لقديمه لحاضره
يمكن اكون اهملت اشياء كثيرة لكن هب معناته انها مش مهمة لن عشان اختصر في الموضوع لا اكثر بل يمكن تكون اهي اهم من اشياء كثيرة في الموضوع واتمنى انه يعجبكم ويكون خفيف عليكم
لمحة تاريخية
تتمتع دولة الإمارات العربية المتحدة منذ أقدم العصور بموقع إستراتيجي مهم فهي نقطة اتصال , وطريق تجارى , بين بلدان كانت منذ فجر التاريخ مصدر حضارات , ومعبرا لعديد من التيارات الثقافية , وبفضل هذا الموقع العظيم أتيح لسكانها عبر حقب التاريخ المتتالية إقامة علاقات وثيقة مع كل مراكز الحضارات القديمة التي عرفتها آسيا الجنوبية . فقد لعب الموقع الجغرافى لدولة الإمارات العربية المتحدة بين شرق المملكة العربية السعودية وسلطنة عمان دورا كبيرا في التجارة , ونقل خامات النحاس من سلطنة عمان إلى وادي الرافدين منذ الألف الثالث قبل الميلاد , كما أن وجود الواحات , وتوفر المياه , على امتداد السفح الغربى لسلسلة جبال عمان - التي تمتد من رأس مسندم المشرف على مضيق هرمز, وحتى رأس الحد جنوب شرق مدينة مسقط - ساعد على الاستيطان منذ آلاف السنين . وقبل بدء التجارة وعصر الاستيطان المنظم في الدولة في النصف الأول من الألف الثالث قبل الميلاد كانت هناك مجتمعات صغيرة لا نعرف عنها إلا القليل حيث لم تخلف لنا الا بقايا الحجارة التي استعملتها.
انهيار سد مأرب
وقد ازدادت الهجرات العربية إلى المنطقة انسيابا منذ القرن الثاني قبل الميلاد نظرا للقحط والجفاف الشديدين الذين أصابا المنطقة الداخلية لشبه الجزيرة العربية ,إذ انه بعد انهيار سد مأرب في القرن السادس قبل الميلاد , أخذت القبائل اليمنية ترحل إلى البلاد المجاورة , فنزلت المنطقة فرق من “الأزد” نسبة إلى واد كان الأزد ينزلون حوله بالقرب من مأرب.
وكون أن أرض دولة الإمارات لها تاريخ عريق فقد مرت بحقب وعصور مختلفة نذكر منها
1- العصر الحجري
2- العصر البرونزي
3- العصر الحديدي
4- العصر الهلنستي
5- عصور ما قبل الاسلام
6- العصر الاسلامي
نأخذ الواحدة تلو الأخرى بمختصر الكلام ومفاده
1- العصر الحجري
لا تزال بداية العصر الحجري في دولة الإمارات العربية المتحدة غير معروفة، بالرغم من الأدلة الحديثة التي تم التوصل إليها بخصوص اكتشاف أدوات حجرية ربما تكون من العصر الحجري القديم. وعلى أي حال فإن الدليل المؤكد هو أن سكان الإمارات كانوا في العصر الحجري الحديث ( الألف السادس والخامس والرابع ) قبل الميلاد صيادين ورعاة وقد مارسوا الزراعة كذلك. ففي عصر العُبيد وهو أحد العصور التي مرت بها الحضارات العراقية القديمة، كان مجتمع الإمارات والخليج عموماً على اتصال مع سكان وادي الرافدين. فقد تم العثور على كميات قليلة من فخار ذلك العصر في مواقع مختلفة تقع على امتداد الساحلين الغربي والجنوبي للخليج العربي. هذا ولم يتم اكتشاف هذا الفخار في المناطق الداخلية من أرض الإمارات أو عمان حتى الآن بالرغم من أن مواقع معاصرة لتلك الحقبة الزمنية قد تم اكتشافها هناك.
ومن أكثر الآلات الحجرية التي ترجع إلى العصر الحجري الحديث شيوعاً هي السهام ذات الرؤوس المدببة والآلات ذات الشكل الذي يشبه ورقة النبات والتي شذبت من جانبين
2- العصر البرونزي
يعتبر العصر البرونزي من أطول الحقب الزمنية التي مرت بها دولة الإمارات العربية المتحدة بعد العصر الحجري. فمن الحقبة الزمنية ما بين 3200 و 1300 توجد الكثير من المواقع الأثرية تقع داخل حدود مدينة العين وفي مناطق أخرى من الدولة. يقسم العصر البرونزي في دولة الإمارات إلى ثلاثة أدوار تم عرض آثارها في متحف العين حسب تسلسلها الزمني. وهذه الأدوار هي حقبة حفيت وحقبة أم النار وحقبة وادي سوق.
أ- حضارة وادي سوق
انبثقت هذه الحضارة من حضارة أم النار وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى وادي سوق الكائن في سلطنة عمان بين مدينتي صحار والعين، وهي تغطي النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد. ونظراً لكون هذه الحضارة امتداداً لحضارة أم النار فقد أعاد أهلها في حالات كثيرة استيطان القرى القديمة التي بناها أسلافهم من قبلُ. ومدفن القطارة في مدينة العين يعتبر أول مدفن يعود إلى حقبة وادي سوق يتم اكتشافه والتنقيب فيه في دولة الإمارات، وهو مدفن مستطيل بطول 14 متر وعرض مترين فقط.
أما منطقة شمل في رأس الخيمة فهي من أكبر المراكز التي تعود إلى حضارة وادي سوق في دولة الإمارات حيث تم اكتشاف مقبرة واسعة فيها وبقايا مستوطنة تعود إلى ذلك العصر. لقد كانت حقبة الألف الثاني قبل الميلاد (وادي سوق ) تعتبر في الستينات والسبعينات من القرن الماضي حقبة مظلمة في التاريخ القديم لدولة الإمارات، ولكن أعمال المسح والتنقيب التي أجريت فيما بعد أثبتت أن الأمر لم يكن كذلك. في حقبة وادي سوق استبدلت مدافن أم النار الدائرية ذات الأشكال المنتظمة بمدافن طويلة ضيقة كما هو الحال في مدفن القطارة، أو بمدافن بيضاوية أو مدافن على شكل حدية الحصان أو مدافن فردية. وفي هذه الحقبة أصبح للنحاس شأن كبير وازداد إنتاجه.
ب - حضارة أم النار
في هذه الحقبة الزمنية والتي تسمى كذلك نسبة إلى المكان الذي اكتشفت فيه لأول مرة وهي جزيرة أم النار تم اكتشاف العديد من المواقع الأثرية في مناطق مختلفة من أرض الإمارات. وهذه المواقع تمثل مستوطنات سكنية ومدافن جماعية تم تنقيب البعض منها. ومن المباني التي تم تنقيبها والتي تعود إلى حقبة أم النار مباني دائرية أشبه بالأبراج يتراوح قطرها ما بين 16 و 40 متراً. وهذه المباني تعاصر مدافن دائرية متعددة الحجرات مبنية بالأحجار المهذبة يتراوح قطرها ما بين 6 و 14 متراً. أما عدد الموتى الذين قبروا في هذه المدافن فيختلف من مدفن إلى آخر وهو يزيد عن 200 شخص في كثير من الحالات.
وحضارة أم النار معروفة في المناطق الداخلية منذ نهاية الربع الأول من الألف الثالث قبل الميلاد. أما في المناطق الساحلية فقد شاعت في النصف الثاني من الألف الثالث قبل الميلاد. وهناك أدلة كثيرة على أن أهل أم النار كان لهم اتصال بالعالم الخارجي في كل من وادي الرافدين ووادي السند. وفي تلك الحقبة تم استغلال معدن النحاس وتصديره إلى وادي الرافدين.
ت - فترة جبل حفيت
معروف أن مجتمع الإمارات الذي عاش قبل خمسة آلاف عام اعتمد على استخراج النحاس وتعدينه وتسويقه، وقد كان ذلك على نطاق ضيق في بداياته الأولى أثناء فترة حفيت حوالي 3200 قبل الميلاد، إذ لم يتم العثور في المدافن التي تم تنقيبها من تلك الفترة إلا على القليل جداً من قطع النحاس. والعدد الكبير لهذه المدافن والتي تنتشر على امتداد السفوح الشمالية والشرقية لجبل حفيت تدل على أن عدد السكان كان كبيراً نوعاً ما، ولكنه لم يعثر حتى الآن على مواضع سكنية أو بقايا مستوطنات بشرية من ذلك العصر، وربما يكون سبب ذلك هو أن البيوت كانت تعتمد في بنائها على مواد قابلة للتلف مثل سعف النخيل. كشفت مدافن حفيت التي تم تنقيبها حتى الآن عن مجموعة صغيرة من الفخار الذي يشبه فخاريات جمدة نصر العراقية المنشأ، وكانت قد استوردت من هناك تعود إلى هاتين الحقبقبل خمسة آلاف عام. وفي فترات لاحقة، وخاصة أثناء الألفين الثاني والأول قبل الميلاد، تم إعادة استعمال الكثير من هذه المقابر وقد تم العثور على أدوات من البرونز تين
3- العصر الحديدي
ظهرت هذه الحضارة في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد واستمرت لمدة تسع أو عشرة قرون. ولا تزال الحقبة الأولى من هذه الحضارة غير واضحة ولم يكتشف إلا على عدد قليل من كسر الفخار التي تعود إلى تلك الحقبة، تم العثور عليها في تل أبرك الكائن بين الشارقة وأم القيوين وفي موقع شمل في رأس الخيمة. ومن الحقبة الثانية يوجد عدد كبير من المواقع الأثرية البعض منها يمثل قرى كبيرة تم التنقيب عنها في أماكن مختلفة من الدولة، مما يجعلنا في بعض الأحيان أن نعتبر هذه الحقبة وكأنها عصر مستقل.
أما الحقبة الثالثة فهي قصيرة كالحقبة الأولى وتغطي ثلاثة قرون من الزمن فقط ( 600 – 300 ق.م ).
كان البرونز المعدن الأكثر استعمالاً أثناء العصر الحديدي، أما الحديد فلم يستعمل إلا على نطاق ضيق وكان ذلك في الحقبة الثانية منه. ونتيجة لابتكار نظام الفلج الذي يعتمد على الري بواسطة القنوات الجوفية فقد ازداد عدد القرى التي تعتمد على هذا النظام الأصيل الذي توصل إليه أبناء المنطقة قبل ثلاثة آلاف عام والذي كان عنصر جذب للأقوام من خارج المنطقة.
4- العصر الهلنستي
انتهى العصر الحديدي بحدود 300 ق.م وبدأ عصر جديد تأثر كثيراً بالحضارة السلوقية لبلاد وادي الرافدين وسوريا.، ويعتبر موقع مليحة وهو من أكبر المواقع التي ترجع إلى ذلك العصر مفتاحاً لهذه الحضارة الجديدة التي تختلف من حيث صناعاتها وموادها عن حضارة العصر الحديدي. وفي مليحة تم اكتشاف أبنية مدنية ومقابر شاخصة لا تصل من الناحية المعمارية إلى مستوى المقابر في موقع الفاو في المملكة العربية السعودية أو البتراء في الأردن ولكنها تذكّر بها. وبالإضافة إلى معدن الحديد الذي استعمل بكثرة في هذا العصر فقد عرف أهل مليحة ضرب العملة على الطريقة الإغريقية والتي تحمل رسم رأس هرقل، واكتشفت بين أغراضهم بعض النصوص الكتابية القصيرة، وهي أما بالآرامية أو بلغة أهل جنوب الجزيرة العربية. وفي مليحة تم العثور على جانب واحد من قالب من الحجر استعمل لضرب العملة يمثل رأس هرقل. ومثل هذه العملات التي يحمل الجانب الآخر منها رسم شخص أو إله يجلس على كرسي تم العثور على عدد منها أثناء التنقيب في مليحة.
أما الموقع الآخر والذي يمثل الدور الثاني من العصر الهلنستي فهو موقع الدور الكائن في إمارة أم القيوين. وكان هذا الموقع عبارة عن سوق تجارية كبيرة خلال القرن الأول الميلادي، حيث أن معظم الأبنية التي تم اكتشافها في الموقع وكذلك المواد الأثرية الأخرى التي تم العثور عليها تعود إلى تلك الحقبة من ذلك العصر.
5- عصور ما قبل الاسلام
في القرون الثلاثة ما بين انتهاء التأثير البارثي وما يطلق علية بالفترة الهلنستية وبداية العصر الإسلامي شهدت المنطقة عصراً جديداً ظهر فيه التأثير الساساني جلياً، خاصة على مناطق السواحل في كل من الإمارات وعمان. لقد وقعت اليمن تحت السيطرة الساسانية المباشرة، بينما لا يوجد دليل على مثل هذه السيطرة على أرض الإمارات بالرغم من العثور على فخار فارسي المنشأ في بعض الجزر وفي بعض المواقع القريبة من الساحل، ومنها موقع كوش في رأس الخيمة حيث تم العثور في طبقاته السفلى على بعض الفخاريات التي تعود إلى ذلك العصر، وكذلك موقع جزيرة صير بني ياس في المنطقة الغربية من إمارة أبو ظبي، حيث يذكر المنقبون اكتشاف دير يعود إلى ما قبل الإسلام. وبالرغم من هذه الاكتشافات فأن عصر ما قبل الإسلام في المنطقة لا يزال يكتنفه الغموض. وعلى عكس الفترة الهلنستية فلا يوجد دليل قوي على وجود قوي للعصر الساساني في المناطق الداخلية من الإمارات، ومما يزيد من صعوبة تأكيد ذلك هو التشابه الكبير بين فخار ما قبل الإسلام والفخار الإسلامي المبكر مما يربك الآثاريين في بعض الأحيان.
6- العصر الاسلامي
دخل الإسلام أرض عمان منذ ظهوره في الحجاز وكان أهل المنطقة أول من اعتنقه طوعاً بعد أهل اليمن. وبعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم خرجت بعض القبائل التي كان تقطن منطقة دباء الواقعة على خليج عمان عن السلطة المركزية في الحجاز، فأرسل الخليفة أبو بكر الصديق قوة دخلت في معركة حاسمة في عام 632 للهجرة مع تلك القبائل التي ارتضت بما آلت إليه الأمور بعد تلك المعركة وترسخ الدين الإسلامي فيها . إن أعمال التحري والتنقيب التي أجريت حتى الآن في منطقة دباء محدودة جداً ولذلك لم تكتشف فيها آثار مادية من بداية العصر الإسلامي، ولا يجوز أن ننسب المقابر الموجود فيها إلى تلك المعركة، كما هو شائع بين عامة الناس بدون دليل ملموس.
أما جلفار التي تقع في رأس الخيمة والقريبة من مدخل الخليج العربي فكانت المدينة الثانية التي تعود إلى صدر الإسلام، وقد ذكرها بعض المؤرخين االمسلمين على كونها محطة منها انطلقت جحافل المسلمين نحو بلاد فارس تبشر بالدين الإسلامي. لقد أثبت التنقيب الذي أجري في أحد التلال الأثرية االموجودة بالقرب من مدينة رأس الخيمة على أن جلفار كانت تقع في ذلك المكان حين نشأت أول مرة، ولا بد من الإشارة إلى أن هناك من يعتبر جلفار إقليماً كان يشمل كل منطقة رأس الخيمة المطلة على الخليج العربي وليس مدينة فقط. هذا ويذكر أن تنقيبات سابقة كانت قد حددت جلفار في عصورها المتأخرة بمنطقتي المطاف والدربحانية الواقعتين على امتداد ساحل الخليج شمال مدينة رأس الخيمة، حيث تم هناك اكتشاف آثار ترجع إلى القرن الرابع عشر الميلادي وما بعده. ومنذ نشأتها في صدر الإسلام كانت جلفار تتبادل التجارة مع الصين ومناطق أخرى من شرق آسيا حيث تم العثور على أنواع من الخرف كان مصدرها تلك الأقطار.
ومن المناطق الأخرى التي ترجع إلى صدر الإسلام هي منطقة جميرة في دبي والتي تقع على ساحل البحر كذلك، وقد أثبت التنقيب فيها على إنها كانت مركزاً تجارياً تتبادل البضائع مع أعالي الخليج أيام حكم الدولة العباسية. إن موقع جميرة وكذلك العثور على مسجد في مدينة العين قدر تاريخة مبدئياً بالعصر العباسي يعطي أملاً في العثور على المزيد من مواقع ذلك العصر.
أما المواقع الإسلامية التي تعود إلى القرن السادس عشر وما بعده فيوجد عدد كبير منها منتشر على امتداد الشواطئ وفي الواحات وفي المناطق الصحراوية. وكثافة المواد الأثرية التي تنتشر على سطوح تلك المواقع الخالية من الأبنية تشير إلى أن البعض منها لم يكن موسمياً فقط بل كان مواقع شبه دائمة
....................................
وفي تاريخ 2 ديسمبر سنة 1971 قام بناء دولة الامارات العربية المتحدة بمجهودات الشيخ زايد رحمه الله اولا واخوانه اصحاب السمو حكام الامارات ثانيا بعد ان كانت المنطقة كله قحط وجوع وفقر وحروب والخ اخره حالنا حال غيرنا لا جديد بالامر
ومن اول يوم بدا الشيخ زايد يخطو الخطوات من اجل المحافظة على التراث ومن هذه الخدوات الخطوات العديدة التي اتخذها المغفور له فور تسلمه حكم إمارة أبو ظبي في عام 1966 هي ضرورة المحافظة على التراث وحمايته من الاندثار، خاصة وانه كان يخطط لتأسيس الدولة الحديثة وبنائها. ومتحف العين الوطني هو أول متحف يؤسس في الدولة وكان ذلك في عام 1969م، وقد قام بافتتاحه نيابية عن رئيس الدولة سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية في عام 1971م. وحين افتتاحه كان المتحف يتكون من قاعتين فقط، وقد أضيفت إليه قاعتين أخريين فيما بعد. وهذا المتحف هو من أهم أقسام إدارة الآثار و السياحة التابعة إلى ديوان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية، وهذه الإدارة مسئولة عن إدارته وتطوير معروضاته حيث يقوم المنقبين عن الآثار برفده بمكتشفات أثرية ذات قيمة علمية.
ومن اهتمام سيدي الشيخ/ زايد بن سلطان ال نهيان رحمه الله عليه بالتراث قام بِ:
بناء المتاحف
متحف راس الخيمة
متحف مدرسة الاصلاح
المدرسة الاحمدية
متحف دبي
متحف الحصن
عمل المحميات
ترميم ما هو موجود من تراث
............................................................ ...............
الحكام سابقا وحاليا
طبعا ما قدرت احصل احد قبل الشيخ شخبوط
والصور كثيرة
والاسماء تتوالى حتى حكام الامارات الاخرى الموجودين حاليا و المعروفين
............................................................ ...............
الحرف والاعمال التي عمل بها اجدادنا في سلف الزمان
رجال
صناعة البارود
صناعةالشاشة ( قارب صيد من جريد النخل )
صناعة السفن
الصيد
الغوص
الرعي
الخراز
الزراعة
صناعة البارود
صك العملة
صناعةالحابول
مهنة الحداده..
مهنة الخلابة...
مهنة مسح أبو عظيمين..
مهنة التحطيب..
مهنة التجديع...
مهنة التعصيم..
مهنة دباغة الجلود...
مهنة بناء العريش..
صناعة البشت...
صناعة البارود
صناعة الخصف..
صناعة الفحم..
نساء
صناعةالحصير
صناعةالقحفية
خضاللبن
صناعة التلي
مهنة الغزل..
مهنة صناعة المكب..
صناعة البرقع..
صناعة الحصير..
صناعة السرود..
صناعة بيت الشعر..
............................................................ ...............
الالعاب التي لعبها الاطفال والكبار
كبار
سباق الخيل
سباق الهجن
شد الحبل
المصارعة
مصارعة الثيران
السباحة
صغار
الصقـلة
المريحـانة
الخـاتم
غزولة
............................................................ ...............
القبائل الموجودة سابقا
وايد ما بنزعل حد خخخخخخخ
............................................................ ...............
العملات سابقا
من العملات القديمة
اللارينات «طويلة الاحساء»
النقود الفارسية
ريال ماريا تريزا النمساوي (ريال فرنسي)
بيزة فيصل تركي العمانية
الروبية الهندية البريطانية
روبية الملك وليام الرابع
روبية الملكة والامبراطورة فيكتوريا
روبية ادوارد السابع،
روبية الملك جورج الخامس
روبية الملك جورج السادس
في عام 1973 تم اصدار الدرهم الاتحادي بعد قيام دولة الامارات العربية المتحدة،وهو النقد الوطني الذي لايزال التعامل به.
............................................................ ...............
............................................................ ...............
الفنون الشعبية بالامارات
فن الدان
فنالمالد
فن الرزيف
فن التقصير
فناليولة
فن العيالة
............................................................ ...............
المعالم التاريخية
المواقع الأثرية لدولة الإمارات ..
إذا كان تاريخ الإمارات العربية المتحدةيعود إلى آلاف السنين .. فإن تاريخ شعبها يمتد لأكثر من 14 قرنا من الزمان مع بدايةالإسلام واثبت خلالها هذا الشعب قدرته على تعمير هذه الأرض وساهم في صنع الحضارةالعربية التي كانت رافدا هاما وأساسيا في صنع الحضارة العالمية.
وليس هذاادعاء بدافع العصبية وحب الوطن بل هو حقيقة تثبتها الشواهد العلمية والتاريخيةالمتتالية في العديد من مناطق الدولة والشواهد الحضارية التي تثبت أن أجدادنا عاشواعلى هذه الأرض وعمروها منذ قرون طويلة .
وقد اكتشف حتى الآن عدد من المواقعالأثرية تعود إلى الفترة من الألف الثالث قبل الميلاد إلى الألف الأول قبل الميلادمثل قرية هيلى قرب مدينة العين , وأم النار على الشاطئ قرب أبوظبي والقصيص في دبيوغليلة في منطقة رأس الخيمة , ودبا على الساحل الشرقي ,ومن العصر الإسلامي الأولهناك عدد من الآثار منذ القرن السادس عشر في مدينة العين والعوهة ورأس الخيمةوالرمس .
* أم النار
جزيرة صغيرة قرب أبوظبي منالناحية الجنوبية الشرقية , اكتشف فيها بالإضافة (50) مدفنا حجريا دائريا بالإضافةإلى مستوطنة سكنية , وينقسم كل مدفن من الداخل إلى حجرات صغيرة بينها جدران فاصلة , ولكل مدفن باب , وقد نقشت على جدران بعض هذه المدافن صور لحيوانات محلية . كما وجدتداخل هذه المدافن هياكل عظمية بالإضافة إلى مجموعات من الخرز وقطع القماش والأوانيالحجرية والفخارية الملونة والمزخرفة , والأدوات النحاسية والبرونزية والعظمية , وكلها تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد . وقد وجد تشابه بين آثار أم النار وآثارأخرى اكتشفت في عمان وقطر والبحرين .
* القطارة
ضاحية زراعية من ضواحي مدينة العين السبع , عثرفيها على أساس بناءين مستطيلين من الحجارة لم يستطع الباحثون تحديد نوعهما , وقد عثر فيهما على عظام وأوان فخارية وحجرية ومعدنية, وعدد من السيوف النحاسية , ومجموعات من الخرز والعقيقوتماثيل ذهبية ونحاسية لثيران ووعول وغزلان بالإضافة إلىعظام وجماجم آدمية كلها تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد .
* هيلي
ضاحية شمالية من ضواحي مدينة العين تبعد عنها (10) كيلو مترات , وقد عثر فيها على سبعة مدافن مستديرة , واحد منها كبير , وجميعهامقسمة من الداخل إلى حجيرات لدفن الموتى . وقد اكتشف في داخلها عدد من الجرارالفخارية ذات الزخارف الهندسية , إلى جانب قطع العظام الآدمية وبعض الخرز ورءوسالسهام النحاسية , وتعود هذه الآثار إلى الألف الثالث قبل الميلاد وهى معاصرة لآثارأم النار وقطارة ولكنها أقدم منها .
* حفيت
عثر في هذا الموقع وهو في سفوح جبال حفيت الواقعة إلىالجنوب من مدينة العين على مائتين من المدافن المستديرة جنوبية الأبواب . ووجدالمنقبون داخلها بعض النحاسيات والأواني الفخارية والخرز الملون وأهمها سيف برونزيمنقوش لم يعثر على مثيل له في المنطقة إلا في غرب إيران , وهو يعود إلى الألفالثالث قبل الميلاد .
* بدع بنت سعود
نتوءصخري على بعد 15 كيلو مترا شمال مدينة العين وقد وجدت فيه مدافن مستديرة مبنية منالحجارة وتعود إلى الألف الأول قبل الميلاد. وقد عثر فيه على بعض الأواني الفخاريةوالأدوات النحاسية والبرونزية .
* القصيص
وهى منطقة تقع على بعد 12 كيلو مترا شرقي مدينة دبيوجدت فيها مدافن شيدت تحت مستوى الأرض وأهم ما اكتشف فيها هيكل عظمى يعود إلى 900سنة قبل الميلاد , بالإضافة إلى الأواني الفخارية والحجرية ورءوس السهام البرونزيةالتي تعود إلى أواخر الألف الثاني قبل الميلاد .
* الدريحانة
وهي من مناطق راس الخيمة ،وفيها مستوطن أثرىيعود إلى العهود الإسلامية في القرن العاشر الهجري وقد عثر فيه على أوان خزفيةوبرونزية منقوشة بدقة ومهارة .
* قصرالزباء
يقع على قمة من قمم جبال رأس الخيمة ولم يبق منه سوى سور محيطبقصر متهدم لا يتضح منه إلا معالم غرفة وبعض القاعات وخزانات المياه , وينتشر بينالناس أن الزباء هذه إنما هي هند بنت الريان الملكة العربية , كما يشاع أن مدينةرأس الخيمة اكتسبت اسمها من أن الملكة الزباء كانت لها خيمة مضروبة في مكان القصر .
* موقع الدور
ويقع في ام القيوين ، وهومستوطن أثرى قديم فيه أساسات قلعة وأبراج يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد وقدوجدت فيه مسكوكات نحاسية وفضية من العصر الهلنستي .
* موقع الزورة
وهو من يقع في عجمان ، وفيه آثار مستوطنإسلامي كبير الشبه بمستوطن الدربحانية برأس الخيمة , ويعود غالبا إلى نفس العهد وهوالقرن العاشر الهجري .
* مقبرة الجيوش
وهىمقبرة أثرية تقع قرب مدينة دبا الفجيرة , وتعود إلى صدر الإسلام حيث قامت حركةالردة في دبا فأرسل الخليفة أبو بكر الصديق رضى الله عنه جيوش الإسلام لمحاربتها , وانتصر عليها , ودفن من استشهد من المسلمين في هذه المقبرة .
* منحوتات مصفوت
نقوش رسمت على الصخور , وتمثل مجموعة منالأشخاص في أوضاع مختلفة, إلى جانب نقوش لأفراد كل واحد منهم يحمل عدة الصيد ورمحاوتعود إلى الألف الثالث أو السادس قبل الميلاد .
* قبورالمنامة
وتقع في عجمان ، تقع على بعد 85 كيلو مترا إلى الشرق من مدينةعجمان وهى قبور أثرية يرجح أنها تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد .
* الفشت
موقع يتبع الشارقة يقع بينها وبين عجمان , وقد وجدتفيه آثار إسلامية تعود إلى القرنين السادس والسابع الهجريين .
* الحيرة
قرية كبيرة تابعة للشارقة تقع على الساحل علىالطريق إلى عجمان , فيها بقايا قبور مستديرة , وقد وجد المنقبون في هذا الموقع قطعامن الفخار الملون.
* الفلج
يتبع الشارقة , وهوموقع أثرى إسلامي وجدت فيه بعض القطع الفخارية.
* واديالمدام
يقع على طريق الشارقة - الذيد , وهو موقع أثرى إسلامي قديم , وجدتفيه بعض القطع الفخارية الملونة وقد أقيم فوقه حصن قديم متهدم .
* الذيد
فيه قلعتان على مدخل مدينة الذيد , وآثار مستوطنقديم إسلامي قد يعود إلى القرن السابع الهجري
* دبا
تقع على بعد ( 66 كيلو مترا ) من الفجيرة , وبهاالآثار القديمة مثل قلعة دبا وآثار حروب الردة بين جيش المسلمين في عهد أبى بكرالصديق , وقبائل الأسديين كما اكتشفت فيها مجموعات من العملات الفضية التي ترجعللعصور القديمة , كما وجدت بها فخاريات إسلامية .
* المليحة
تتبع الشارقة وفيها مقبرة إسلامية وآثار إسلاميةمسواة بالأرض , وكذلك اكتشف فيها قبور مستديرة كبيرة وكلها تشبه مدافن جبل حفيت فيالعين , وقد وجدت في هذه المواقع فخاريات إسلامية كثيرة ملونة تبرهن على أهميةالمكان من الناحيتين السياسية والاقتصادية بالنسبة لشبه الجزيرة العربية القديمةوبالتحديد في الفترة الواقعة قبل 2000 سنة مضت.
* جبلالفاية
وفيه قبور دائرية تشبه قبور جبل حفيت , وقد تكون عائدة إلى الألفالثالث قبل الميلاد .
* مزرعة مليحة
اكتشف فيهذا الموقع مقبرة إسلامية وجد فيها رأس تمثال وقبور دائرية , وفخاريات إسلاميةملونة .
* جبل الداية
ويقع في الشارقة ، فيهقبور دائرية من حجارة تشبه قبور حفيت , عثر حولها على فخاريات تعود إلى فتراتإسلامية .
* قبور باحس
وهى قبور أثرية مستديرةتبدو كأكوام من الحجارة , تشبه إلى حد كبير المدافن التي اكتشفت حول مدينة العين فيسفوح جبل حفيت , والأمومة تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد .
* البدية
عثر بها على موقعين الأول مستوطنة سكنية والثانيمقبرة جماعية يعود عمرها ألزمني إلى بالإضافة أربعة آلاف وخمسمائة عام كما عثر بهاعلى فخاريات إسلامية حديثة العهد نسبيا .
* قدفع
عثر بها على مقبرة جماعية بمنطقة قدفع بالفجيرة حيثتم استخراج بالإضافة ألف قطعة أثرية من هذه المقبرة التي تعود للعصر الحديديللمنطقة
وهنيه بعض الصور
مواقع متاحف الدولة التي قدرت اوفرها
وفي الوقت الذي تنظر الإمارات بفخر واعتزازإلى ماضيها ، فإن الحاضر يحفل بنهضة ثقافية تواكب العصر ، فقد ازدهرت الفنونوالآداب والمسرح بدعم من وزارة الإعلام والثقافة الاتحادية والدوائر الثقافية في كلإمارة وتم اختيار الشارقة عاصمة ثقافية للعرب في العام 1998م ، اعترافاً بازدهارالحياة الثقافية فيها . ونال التشكيليون الإماراتيون شهرة عالمية من بين قلة فيالوطن العربي
وكل من يزور الامارات يرى هالشي رأي العين والكل حاسدنا والله
وهنيه موقع يتكلم عن الامارات في الحاضر
اعدادي وترتيبي وتجميعي
واسمحولنا عالقصور
اتمنى من كل من يدش الموضوع انه يرد ولو رد بسيط تطييب خاطرخخخخ
وشكرا
المصدر
* موقع متحف العين الوطني
* موقع مجالس الامارات
* موقع دانة دبي
* منتدى تراث الامارات
* منتدى الإمارات
