أحمد العسم: أدين بتجربتي الشعرية إلى مربع طفولتي الأول

يعتبر "الشحاتين" أول جماعة تبنّت قصيدة النثر في الإمارات
أحمد العسم: أدين بتجربتي الشعرية إلى مربع طفولتي الأول

60...0/23/67090.jpg

على الذائقة الشعرية السائدة وكانت تتألف آنذاك من عبدالله السبب، ماهر العوبد، ابراهيم يونس، أحمد منصور، الذين التقوا في اذاعة رأس الخيمة في أحد البرامج الصباحية ورغم تفرق هذه الجماعة الآن، إلا أن الحنين لايزال يشده إلى أجواء ومناخات تأسيسها، تلك (الجماعة والفكرة) التي تذكره بالفطرة والتجليات الشعرية الخارجة عن مألوف السائد.

ذلك هو الشاعر أحمد العسم المولود في رأس الخيمة حيث انطلقت أولى كتاباته، وأصدر إلى الآن اكثر من مجموعة شعرية هي: مشهد في رئتي يحدث فقط، الفائض عن الرف، ورد عمري، صوت الرمان.


في هذا اللقاء يقلب العسم أوراق ذاكرته، يتحدث عن القصيدة وشجونها، ويتطرق إلى دور الشعر وقراءاته الخاصة كما يراجع العديد من الأفكار والنقاشات التي تدور في ساحة النقد الاماراتية والعربية، ويقول: في ذاكرة الكتّاب أماكن يفرون إليها، وميزة هذه الأمكنة أنها تدلك على ذاتك، فتنهض الذكريات وتعيد شحن المخيلة بحكايا وتجارب كان لها أثرها في انبثاق تجربة المبدع وتثوير أحاسيسه وملكات الابداع لديه: أدين بتجربتي الشعرية إلى “الفريج” وإلى منطقة اسمها “محارة” وهو مكان سكن العائلة، كان يسمي هذا الفريج (هل ميان) ويتميز بكونه حاضناً لعدد من الفرجان الصغيرة، كان المكان قريباً من البحر، ومنه كنت أستطلع كل البيوت المجاورة وأسطح البيوت والأزقة وأشاهد السكان وكل التفاصيل المتعلقة بحركاتهم وسكناتهم.. كان هذا المكان يعج بالناس من مختلف المشارب والأذواق، من البسطاء متواضعي الطموحات حتى النخبة من الأطباء والمهندسين والمثقفين.. في هذا المكان، نشأت ولداً مشاكساً، الأولاد الملتزمين والبيئة المحافظة التي تميل إلى الهدوء والسكينة، وفي هذا المكان تعرفت إلى الأنثى الحبيبة، وكتبت لها أولى قصائدي، تعرفت على الحب الذي أدركت في ما بعد حجم الحساسية التي يمكن أن تفجرها العاطفة في قلب الانسان كنت أشرد إلى نفسي وأهجر المنزل، نحو الأزقة والجبال، أتأمل الفريج بنظرة من يكتشف شيئاً جديداً، كان والدي رحمه الله قد شجعني بدوره على حب القراءة، وكان يجلب لي الكتب والروايات بعد كل زيارة له إلى الكويت، وهنا بدأت تنفتح أمام ناظري عوالم مدهشة من القراءات المتتابعة، وكان الفريج يضم مسجداً في (البطح) فأهفو إلى سماع تراتيل السور والآيات القرآنية، فينطلق في داخلي شجن غريب عززه ذلك الحرص الذي جرني إلى صلاة الجنائز، صارت لدي معرفة بالموت، وهذا طقس آخر جرني إلى عالم الشعر وصوته الداخلي.


ويسترسل العسم في الحديث ليصل إلى تجربة “جماعة الشحاتين” ويقول كان لهذه الجماعة دور في تعريف الجمهور الاماراتي بما نكتب، بوصفه كان مختلفاً عما كان سائداً من تجارب شعرية تعوّد الناس على سماعها، وقد كانت هذه المحطة الغنية بردود أفعالها سواء كانت سلبية أم ايجابية تزيدنا إصراراً على المضي في التجربة إلى أقصاها.


كانت تجربة الشحاتين الأولى من نوعها في الإمارات التي تتبنى شكل قصيدة النثر، التي لم تكن رائجة إلا من خلال قراءتها في الدوريات والصحف العربية.


أطلقنا على الجماعة اسم “الشحاتين” وكنا نقصد أن نستفز القارئ لكي يتعرف إلى كتابات الجماعة التي يبدو اسمها وكأنه يستحث القارئ أو يتسوله ليتعرف على ابداعات هذه الجماعة التي عرفت في ما بعد، واصبحت تلقى قبولاً حسناً في أوساط الجمهور.


كانت المجموعة تلتقي بهدف التجديد والتناغم مع أجواء الحداثة الشعرية، ابتدأنا بنص مشترك بعنوان “الشحاتين” وأصبح لنا في ما بعد قراء ومتابعون في داخل الامارات وخارجها، وبرغم تفرق الجماعة الآن إلا أننا ندين لها ولفكرة التأسيس بحماسة الكتابة ووضوح الأهداف التي أسهمت في انطلاقتنا وكانت إحدى العلامات البارزة في تطور تجربتنا الشعرية كما زادتنا حرصاً على تجويدها واختبار حساسيتها يوماً بعد يوم.


ويتابع العسم الحديث عن قصيدة النثر، وما يثار حولها من اشكاليات وسجالات نقدية حول مصطلح التسمية ونسبتها إلى الغرب، فيقول أنا لا أعير اهتماماً كبيراً لمثل هذا النقد الذي أرى في معظمه تكراراً لما سبق وورد في سياق كتابات النقاد المتميزين في الساحة العربية.


فحول موضوع التسمية ونسبتها إلى الغرب، أرى أن هذا لا يغير قصيدة النثر العربية طالما هي تكتب بلغة مختلفة، وهنا فإني أصر على محاكمتها في ضوء سياقات اللغة وأبعادها الدلالية ومقدار ما تحمله القصيدة من توهج وتطرحه في طرح اشتراطات ذات علاقة بالشكل وطريقة الكتابة، طالما أن بإمكان هذه القصيدة أن تأتي بالجديد حتى وأن خرجت عن مألوف القصيدة العمودية أو التفعيلة.


من جهة أخرى، فإن الإصرار على نسبتها إلى الغرب يحمل في طياته ما يشير إلى نظرة سلفية ترى في كتابتها خروجاً عن العرف والأصول والانسياق وراء التبعية والترويج لكل ما هو غربي.


وأنا أرى في هذا تهويلاً لا طائل من ورائه، ومبالغات تندرج في إطار كلام ساذج يدرجها في سياق المؤامرة والمهاترات الكلامية التي لا ولن تضيف للذائقة الشعرية.


فلنعترف، أن هناك قصيدة نثر عربية تشق طريقها بقوة وتحرز نجاحات على صعيد تثوير اللغة والتجديد والجرأة في التفاعل الثقافي، فلا معنى للشعر من دون محاكاته لمثل هذا التراكم المعرفي الذي انجزته البشرية، وهذا الكم من الحكايا والأساطير والتراث العالمي، الذي ينتسب الى الحضارة والمعرفة التي أسهمت كل شعوب الأرض في انتاجها.


أنا شخصياً أتعاطف مع قصيدة النثر بمثل تعاطفي مع أي شكل شعري عمودياً أكان أم تفعيلة أو حتى شعراً نبطياً يحمل شرارة التوهج وحساسية التجربة الخاصة بالشاعر بمعزل عن كون هذا الشاعر مخضرماً أو فتى صغيراً، فلا اشتراطات أمام الابداع ولا حدود أمام الموهبة والذائقة طالما أنها تخاطب الخيال الخصب وتمسح عن العقل الانساني غشاوة التبلد والكسل، وتمنحه جرعات من الحيوية التي تليق بكرامة الكائن ووجوده على هذه الأرض.

حياة بأكملها

وفي معرض رده على سؤال يتعلق بآفاق هذه القصيدة ودورها ووظيفتها الاجتماعية يؤكد العسم “أن قصيدة النثر تمثل حياة بكاملها” وأن الشعر أولاً وأخيراً هو تجربة حياتية وانسانية، وطالما أن هذه القصيدة قادرة على التعبير عن فرح الانسان وتجلياته بمثل قدرتها على التعاطي مع آلامه واتراحه، ويمكن كتابتها في المنازل والأزقة والمقاهي والمطارات والنوادي ويمكن محاكاتها لكل الفعاليات البشرية أينما وحيثما وجد الكائن، فهذا دليل قاطع على أنها قصيدة انسانية متفاعلة مع كل شيء يمكن أن يؤثر في البيئة والمحيط، كما أنها قصيدة زمنية باستدعائها للتاريخ ومخاطبة الحاضر واستشراق المستقبل.


أما حول تطوير ثقافة الشاعر وتنمية أدواته الفنية والابداعية، فيرى العسم أن أي شاعر مطالب بحكم الضرورة بترتيب واقتراح برنامج قرائي وفكري يتجاوز الشعر نحو مناخات فكرية ومعرفية أخرى، ويقول: أسعى دائماً لقراءة نماذج متنوعة من الكتب التي أعتقد أنها تثري ثقافتي وتنمي قدرتي على التواصل مع العالم، فأنا اقرأ كتباً علمية كثيرة في الفيزياء أحب قوانين “الستاتيكا” التي تشير في دلالالتها البعيدة إلى “التوازن” واقرأ في الفلسفة والتاريخ، أما قبل شروعي في كتابة الشعر، فأحرص على قراءة الرواية، ويصدف أن أقوم بقراءة روايتين أو أكثر، ثم استريح لفترة وبعدها أشرع في كتابة الشعر، بعد أن تكون الأفكار قد راودت مخيلتي وشحنت وجداني، فأكتب شعراً أظنه جديداً، وأحرص على تنقيحه ومراجعته ليخرج في أبهى حلة.. وهكذا.


ويتابع العسم، اقرأ أيضاً نماذج من الشعر الاماراتي والعربي، واتواصل مع زملائي الشعراء كعبدالله السبب ومن يشتركون معي في همّ الكتابة الجديدة، ففي هذه القراءات والحرص على التواصل مع الزملاء الشعراء نكون قد خرجنا من رتابة اليوم وهمومه وحاولنا التصالح مع أنفسنا، على أمل صناعة أحلام جديدة تليق بسر الانسان والكون والحياة وبهذه المناسبة، أؤكد لك أنني مهجوس بقلق دائم. وأن طقوس الكتابة لدي ليست خاضعة لزمان ومكان محددين، فأنا أكتب القصيدة في كل الأوقات، وأحرص على اقتناص الأفكار من خلال مشاهداتي اليومية، فقد سبق وكتبت الشعر من وحي تجارب شخصية عديدة، سلطت الضوء من خلالها على رهافة المعنى الانساني، الذي يتلبس العديد من الحالات، ويمكن للشاعر الشفاف أن يلتقطه من على جبين طفل أو بسمة حسناء أو نظرة رجل عجوز يقطع الشارع، أو حتى لهاث عامل نفايات يمسح العرق عن جبينه وينظر إلى السماء بشغف، أسئلة كثيرة لا تنتهي.

تجربة نمطية

لأحمد العسم تجربة في كتابة القصيدة النبطية المحدثة، وعن هذه التجربة يقول: كان ديواني الأول “مشهد في رئتي” مزيجاً من العامية والفصحى، ولدى ديوان تحت الطبع، هو الآخر عبارة عن نمط من القصيدة النبطية الحديثة.


وفي هذه التجربة أحاول تقريب المسافة بين الشعر والمعاصرة بالتطرق إلى مناخات جديدة لم يسبق أن تم اختبارها في هذا النوع من الشعر، والأمر بالنسبة لي يشكل تحدياً كبيراً أقصد من ورائه اختبار ملكات اللغة والصورة في احالات شعرية مبتكرة.


فلغة النبط هي نفسها، ولكن الفكرة تنبثق من القدرة على ردم الهوة ما بين الشعري وغيره.


وهذا من وجهة نظري دليل آخر على أن القدرة على الاتيان بالشعر رهن بصبر الشاعر وثقافته واصراره على الدخول في عمق تجربته الحياتية بصرف النظر عن الواسطة اللغوية وجنسها، سواء كانت لغة فرانكفونية أو انجليزية أو آسيوية أو أي لغة كانت.


وحول موضوع الذائقة الشعرية لدى القراء وما إذا كانت قصيدة النثر تلقى رواجاً جماهيرياً كما هو الحال بالنسبة لاشكال القصيدة الأخرى قال العسم: من الملاحظ أن هناك تراجعا كبيراً في اعداد القراء ليس على مستوى الامارات وحدها وإنما هذه ظاهرة عربية تؤكدها الاحصائيات الرسمية، وربما تكون العولمة أحد اسباب تفشي هذه الظاهرة لما لها - أي العولمة - من تبعات اقتصادية واجتماعية ومن ناحية أخرى، انهماك جيل الشباب في ثقافة الصورة وحلول الكمبيوتر كوسيلة معرفية محل الكتاب وأيضاً فإن قسماً كبيراً من هؤلاء الشباب قد انشغلوا في تحسين أوضاعهم المالية والمعاشية.

وإذا أضفنا إلى ذلك عوامل أخرى تتعلق بمرجعيات النص أو سلطته وكل ما يعزز مفاهيم الثقافة التقليدية في أوساط النقاد والأكاديميين، فإن البحث عن قارئ جديد يبدو ضئيلاً أمام هذه العوامل، ومع ذلك فإني أتوقع دائماً قارئاً مفترضاً يبحث في النص الجديد عن ضالته المعرفية، إليه اكتب آملاً أن تجد القصيدة الحديثة متسعاً في دائرة اهتمام هؤلاء القراء الذين يتشوقون للجديد.

استنطاق

يرى العسم أن قصيدة النثر تمثل حياة بكاملها، وهو حين يشرع في الكتابة، يتذكر “محارة” مكانه الأول الذي رغبه في كتابة الشعر، ويقول: حتى الاشجار في محارة لها دلالتها الخاصة، ويتذكر هنا قصيدته التي عنوانها (جارية الباب) نسبة إلى شجرة اللوز التي زرعها والده في فناء منزله حين كان العسم طفلاً لم يتجاوز الثانية عشرة من عمره، في (جارية الباب) يستنطق العسم الشجرة، ويخلص إلى “أن الاشجار تموت بموت صاحبها” فهي ذكرى من ذكريات عديدة ترف في البال، ومعلماً من معالم (المكان الأول) الذي لا يخذل صاحبه ويمده بمزيد من الشجن والقول الشعري المتدفق.

من شعره

قصيدة (صوت البلدوزر) لأحمد العسم تمثل صرخة احتجاج ضد محو الذاكرة وتلاشي المكان يقول فيها:

البارحة

بين يقظتي والحلم

كان فاصلاً من العزف الغريب

يطنطن فوق رأسي

فوجدتني..

أدخل مغامرة

مع رجال

من الاسفلت

كانوا

خلفي

متيقظين

أفقت..

حديقة المنزل

ذهبت إلى البحر

دمي تسلل إلى النافذة

قلبي جلس يبكي

وليلة أخرى

ربما

لا أنام..

سأكتفي بفكرة فاشلة

عند حدود الرأس

كخيار أخير..

مدركاً

بأن الطرقات

كانت مرغمة

على المغادرة

حين كان البلدوزر

يجز

آخر رائحة

لحارتنا القديمة

فيما أصبح الشاطئ بلا حذاء

والبحر بلا زرقة

كيف لي الصمود

في وجه المحنة

جثتي وليمة الغرباء

عرقي سواحل يتيمة

وهذا الصراخ

لعنة

تباركها الشياطين..

كلما حاولت العبور

أو حلمت

وجدتك تبكي

مثلي.. تحت قيظ الظلام

وحيداً

تسلك معابر الخوف

كيف أحفر لظنوني الأخاديد

وأمحو أسطورة التلال البعيدة

ومساحة الظن

متسعة

كلما أوغلت في داخلي

تأملتك

وبكيت..

القادم

لا يعرف الرحمة

لا يعرف

لا...

* نقلا عن الملحق الثقافي،،
دار الخليج،،

ماقريت الموضوع بالكامل
بس المقال الاخير واااااااااااااايد حلو وقريته كامل
يسلمو رذاذ

شكرا لتواجدكــ بين مربع العسم الشعري،،
دمت برقي،،

تسلمين اختي ع الطرح ربي يعطيج العافيه

اشكرج حبوبه ع الموضوع الجمييييل ....
بالصراااااااحه من زمان منقطعه اخباره .....
شكرااااا ع اثارتك للموضووووووع .......
تقبلي مروووووري ......دمتي بود .....

شكرا لتواجدكــم الجميل بين مربع العسم الشعري،،
دمت برقي،،

الله يرحم امك يا أحمد العسم كانت دايما تردد قصيدتك الأولى منو ما يحب أمه ،كانت دايما ترددها على مسامعنا فالعمرة ونحنا سايرين ورادين طول الطريق ،الله يغمد روحج الجنة ويغفر ذنبج

ياسلام يا أحمد


و انا و احد من الالذين يستانسون لكتاباته

شاكرة عبوركم مرفأ ذكريات أحمد العسم،،
دمتم بود،،

[align=center]
تسلمين اختي ع الطرح ربي يعطيج العافيه
[/align]

أحمد العسم ( بومحمد ) أنت كبير بأخلاقك وتستحق كل خير ، أحمد العسم شاعر وكاتب ساهم بشكل كبير في الإرتقاء بالحركة الثقافية والمسرحية في دولة الإمارات العربية المتحدة ، أحمد العسم بحر عطاء لا ينضب
الصديق العزيز بومحمد
كعادتك ترسم توقيعك الجميل بحب و تترك الألوان تبلغ

بومحمد من نجاح إلى نجاح إن شاء الله

وإليكم بعض قصائد الشاعر بومحمد

رعشات

56...med_alasam.jpg.. الرعشات التي أوصلتنا
إلى السرير ..
.. ذاتها التي حفرت فينا خطأها
الرعشة التي أثقلت أنفاسنا
.. حارة كأحلامنا..
هي اليباس !! ..
.. الحنين الذي أثقلنا طويلا..
تكدس في الممرات واشتعل !! ..
.. الرجل الذي يبحث في العتمة عن منجم..
حفر في ذاته ..
صورة المرآة على حائط غمره اللون !! ..
.. والطفل الذي أفاق متوترا ..
حلم بالعملاق !! ..
.. الشعر الذي قرأناه قبل النوم ..
رفرف بجناحيه , وطار !! ..
.. الليل الذي أشبه بمشوار ..
.. أخرج لسانه للعاطل !! ..

عاصفة

.. حين أصل متأخرا ..
تصدأ أكرة الباب ..
.. تتجمد .. تتجدد مخاوفي ..
حين أصل متأخرا ..
.. تستنفذ قواها عاطفتي ..
يتصدع حنيني !! ..
.. حين أصل متأخرا ..
أرى حبي القديم ..
.. يتدلى من ثقب !! ..

انتظار

.. كالحنان الذي نلمسه.. نودعه .. أنتظر مجيئك ..
وحين تأتين..
.. سأدس الحب في فمك ..
أتركك تتوزعين في جسدي..
.. ستدهشين قليلا ..
وقبل أن تسقطي معشية ..
ألتقطك !! ..

حب

.. كما أنت..
في طفولة دافئة , وجادة ..
.. قد تأتين بالعطر !! ..

انكسارات

.. رهين هذا القلب ..
انكساراته متعددة !! ..
.. ماذا لو طفح الكليل..
واكتظت دواليب الحب ؟! ..
.. ماذا لو غامر مجنون بعاطفته..
وذوبت أسرارنا في ( الممشى ) ؟! ..
المدى. دحرج بلور.. المدى ..
.. واندلق ولهي على جسر ؟! ..

كتابة أغوتها الحكاية

(أحيانا يخيل إلى أن التعرجات التي على وجهي..
نهر قديم كان يسكنني منذ الطفولة !!)

.. كنت مدينة أسفار ..
متسعة فيها الرغبات..
متدفقا فيها الحلم..
.. وأن النبض لا يجف فيها أبدا !! ..
حينها وضعت رأسي مستغرقا ..
أرسم لوجهي ملامح ..
.. تعينني لحضور الاحتفال !! ..
خرجت الألفة من يدي ..
.. خرجت ..
وما عدت أتسع لشيء ..
.. مثل أوراق الخريف ..
وضعتها على المائدة ..
.. رتبتها ..
عاينتها طويلا وبكيت !! ..
.. لا توقظيني ..
ربما في فمك مكبلا بالليل ..
.. بحزمة من الشموع المضاءة ..
.. في زوايا رأسك ..
كان أول عواء ..
أنهك تفاصيل البدن !! ..
.. لا توقظيني ..
ربما كنت أغتسل !! ..
.. في حنجرتك أجر مثاقيل السهو ..
غرفتي لا تشبهني الليلة ..
كأنها وضعت على حافة الريح !! ..
لا توقظيني ..
.. ربما كنت أحلم بالسفر ..
وقهوة ..
.. تمر من بين شفتيك ..
كفاتحة لليلة أخرى ؟! ..
.. حين قررت الكتابة..
كنت مدركا أنها خارجة من الوحول ..
.. وأن شيئا ما ..
هيأني لأكون فسحة جميلة للألم ..
.. لا تسألني ؟!
عن الصوت المتدثر ..
عن الدهشة المعتادة..
.. أجسادنا مزار شهي ..
لفطريات متطفلة..
.. خرائب هذا النزوح !! ..
لا مناص من اثنين ..
.. مغرمين بالعبث..
بأسنانك..
أنا وأنت !! ..
.. لا بأس أكون ثملا ..
بآخر كأس ترمقينه !! ..
.. عفوا ..
كاد يفقدني هذا المخاض توازني !! ..
.. حتما سنفلق الرعشات..
عند صهيل الحياة ..
.. وتبتل الأسرة دون أن نشعر بها..
.. كأني أزاحم نفسي ..
شحيحة الأوراق..
في منطقتها المأهول ..
.. بزخم الحروف !! ..
.. الآن أتمايل للاعتدال !! ..
ببرود تام ..
.. أعرقل المسافة ..
.. أتهيأ للصلاة !! ..

http://www.omanuae.net/vb/besmella.gif

وأنا أيضا أرفع قبعتي وإقف إحتراما لهذا الرجل المبدع

شاكرة ردودكمــ الجميلة،،
دمتم بود،،