· التأذين للصلاة قبل دخول الوقت في غير صلاة الفجر.ويترتب عليه أن بعض من يسمع الأذان قد يصلي قبل دخول الوقت؛ فتكون صلاته باطلة.
· ترك الأذانين لصلاة الصبح والاكتفاء بأذان واحد. وفيه هجر للسنة.
· تطويل الفاصل بين الأذان الأول والأذان الثاني في الفجر؛ فإن ذلك يؤدى إلى تفويت المقصود من الأذان الأول ([1]).
· التنويه قبل الأذان بقول المؤذن:" الصلاة الصلاة " حتى يتأهب الناس لصلاة الفجر ([2])، أو النفخ في مكبر الصوت قبل الصلاة للغرض ذاته. فكل ذلك محدث.
· قراءة الابتهالات، أو الأناشيد، أو التواشيح قبل صلاة الفجر([3]). وكل ذلك من المحدثات والبدع.
· بدء الأذان بقوله تعالى:} إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما{. فهو محدث([4]).
· التعوذ والبسملة قبل الأذان ([5]).وهو محدث لا دليل عليه.
· زيادة " حي على خير العمل" في الأذان ؛ فإنه من بدع الرافضة.
· تلحين الأذان، وتطريبه، والتغني فيه بما يؤدي إلى تغيير ألفاظه.
· إسقاط "الهاء" من لفظ الجلالة، أو قلبها "واواً" فتصبح الجملة "اللاو اكبر".
· فتح الراء في "أكبر".
· مد الباء من"أكبر" فينقلب المعنى إلى جمع "كبر" وهو الطبل ([6]) .
· مد الهمزة من "أشهد" فيخرج الكلام من الخبر إلى الاستفهام ([7]).
· إدغام الدال من "محمد" في الراء من "رسول"([8]).
· إسقاط "الهاء" من "حي على الصلاة"، أو "الحاء" من "حي على الفلاح".
· قول"حيَّ على الصلاة" بكسر الياء. وصوابها بفتحها مشددة ؛ اسم فعل أمر ([9]).
· المبالغة في مد الألف من "الله" ومن "الصلاة" ومن "الفلاح"؛ فإن مدها مداً زائداً على ما تكلمت به العرب لحنٌ ([10]).
· الإسراع في الأذان، وعدم الترسل فيه.
· هجر سنن الأذان:
ـ كالاستدارة عند "حي على الصلاة، حي على الفلاح ".
ـ وضع المؤذن سبابتيه في أذنيه.
ـ الترجيع في الأذان.
· قول المؤذن "حي على " وهو مستقبل القبلة، ثم يستدير ويقول "الصلاة. والصواب: أن الاستدارة تكون في جميع الجملة ([11]).
· قول المؤذن:"الصلاة والسلام عليك يا رسول الله، يا خير خلق الله....."إلخ بعد الأذان رافعا صوته بذلك؛ فإن ذلك محدث.
· بدعة الأذان عن طريق مسجلات الصوت ([12]). وذلك الأذان غير صحيح؛ لأن من شرط الأذان النية، وهي مفقودة في أذان المسجلات الصوتية.
· ترك إجابة المؤذن من سامعي الأذان بقولهم مثل ما يقول ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، و سؤال الوسيلة له.
· قول بعضهم "الله أكبر والعزة لله" أو"الله أكبر على أولاد الحرام"، أو" مرحباً بالقائلين عدلاً... "عند سماع الأذان، فإن هذا الترتيب من البدع([13]).
· تقبيل الإبهامين ومسح العينين بهما عند قول المؤذن: " أشهد أن محمد رسول الله "، فذلك من البدع ([14]) .
· قول السامع "لا إله إلا الله" قبل أن يقولها المؤذن. فإن السنة أن يقولها بعده.
· وبعضهم يرفع إصبعه السبابة عند قول " لا إله إلا اله"، وهذا مما لا دليل عليه([15]).
· زيادة "الدرجة الرفيعة " أو "الدرجة العالية الرفيعة " عند قول "آت محمدا الوسيلة والفضيلة". فإن هذه الزيادة لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ([16]).
· قولهم بعد انتهاء الأذان "اللهم صلِ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك..." ([17]).
· قول "حقا دائما وأبدا لا إله إلا الله" أو "نعم لا إله إلا الله" أو صدقا وعدلا لا إله إلا الله " بعد الأذان أو الإقامة ([18]). وهذا حق لكن ترتيبه ليس عليه دليل.
· وبعضهم يردد الأذان وهو في الخلاء مشتغلاً بقضاء الحاجة ([19]). والصواب: أنه لا تشرع المتابعة باللسان في مثل هذه الحال.
· قول "صدقت وبررت "في الجواب على التثويب في أذان الصبح ولا أصل له ([20]).
ـ والصواب أن يقول كما يقول المؤذن.
· إقامة المؤذن للصلاة وهو يمشى ([21]).
· الإقامة بدون إذن الإمام ([22]).
· تدخل المصلين في أمر الإقامة ، من طالب للتعجيل وطالب للتريث، وحدوث اللغط بسبب ذلك.
- والصواب: أن ذلك الأمر من شأن الإمام؛ فلا ينبغي الافتيات عليه .
· اللحن عند النطق بكلمة" قامت" في جملة "قد قامت الصلاة"؛ فينطقون"القاف" بالطريقة العامية الدارجة فتخرج حرفا مخترعا بين "القاف" و"الجيم".
· زيادة لفظ " سيدنا " في الإقامة . ولا أصل لهذه الزيادة في كتب السنة. وألفاظ الإقامة مأثورة متعبد بها؛ فلا تشرع الزيادة عليها([23]).
· إعادة الإقامة إذا لم يدخل الإمام في الصلاة بعدها مباشرة. مع أنه لا حاجة لذلك ما دام الفاصل لم يطل عرفاً كما دلت عليه السنة ([24]) .
· قول "أقامها الله وأدامها وجعلنا من أهلها "عند قول المؤذن "قد قامت الصلاة " فإن حديثها لم يصح ([25]).
· وبعضهم يرفع إصبعه السبابة عند قول " لا إله إلا اله" في آخر الإقامة. وهذا مما لا دليل عليه([26]).
· قول "قائمين لله طائعين " عند القيام للصلاة ([27])، وهو محدث.
· اعتقاد بعضهم أنه لا يشرع القيام إلا عند قول" قد قامت الصلاة".
- والصواب: أن ذلك واسع؛ فيقوم المصلي في أول الإقامة أو في أثنائها أو في آخرها، لا حرج في ذلك([28]).






[1] - فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ج2/126 نقلا عن هامش الشرح الممتع ج2/61

[2] ـ تصحيح الدعاء، بكر أبو زيد ص376

[3] - السنن والمبتدعات ص41، والملخص الفقهي ج1/100

[4] - فتاوى اللجنة الدائمة ج6/108

[5] ـ فتاوى اللجنة الدائمة ج6/106

[6] - إعلام الساجد بأحكام المساجد للزركشي ص367

[7] - السابق ص367

[8] - السابق ص367

[9] - السنن والمبتدعات ص40، تصحيح الدعاء ص377

[10] -إعلام الساجد ص368

-[11] الشرح الممتع ج 2/55

[12] - فتاوى اللجنة الدائمة ج6/69

[13] - تصحيح الدعاء ص381

[14] ـ فتاوى اللجنة الدائمة ج6/100

[15] - فتاوى ابن باز ج10/346

[16] – تصحيح الدعاء ص 383

[17] -السنن والمبتدعات ص41

[18] - تصحيح الدعاء ص383

[19] - إرشاد السالكين ص 63

2 – تصحيح الدعاء ص384

[21]- القول المبين ص204

5- القول المبين ص204

[23] - القول المبين ص 152

[24] ـ مسلم بشرح النووي ج5/105

[25] - تمام المنة للألباني ص150

[26] - فتاوى ابن باز ج10/346

[27] - من أخطاء المصلين ص17

[28] - مجموع فتاوى ابن عثيمين ج13/16

lنقلته مما قرأت من كتاب تنبيه الساجد
تنبيه الساجد إلى
أخطاء روَّاد المساجد
تقديم:
الشيخ الدكتور
عبد الرحمن الصالح المحمود
إعداد:
( أبي الطيب )
علي حسن فراج