رد مع اقتباس
عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: « يُوشِكُ الأمم أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ , كَمَا تَدَاعَى اَلْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ: مِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ كَثِيرٌ, وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ اَلسَّيْلِ, وَلَيَنْزِعَنَّ اَللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ اَلْمَهَابَةَ مِنْكُمْ, وَلَيَقْذِفَنَّ اَللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ اَلْوَهْنَ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، وَمَا اَلْوَهْنُ؟ قَالَ: حُبُّ اَلدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ اَلْمَوْتِ »1 .
لا إله إلا الله، وله ابن ماجة، يعني: (أبي داود) لا إله إلا الله، هذا حديث مشهور، يستشهد به، يعني: يستشهد به الناس في. يعني: الواقع وهو في الحقيقة، يعني: يشبه مضمون هذا الحديث يشبهها الواقع، أو الواقع يشبه ما في هذا الحديث: « يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ ُ اَلْأُمَمُ كَمَا تَدَاعَى اَلْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا »2 التداعي الأمم على المسلمين يعني: بالكيد لهم، وحربهم، تتداعى ـ أمم الشرك والكفر تتداعى ـ على المسلمين، كما يتداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: " أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله، قال: لا " ولم. " بل أنتم كثير " كثير، " ولكنكم غثاء كغثاء السيل " هذا شبيه بالحال الآن: المسلمون كم في الإحصاءات، كم المسلمون؟ المسلمون مليار وزيادة، يعني: كانوا يقدروا بالمليار وزادوا فالله يخلف عليهم. مليار! غربل المليار إلى كم يطلع ممن يثبت لهم حكم الإسلام، الله أعلم.
وغربل. هذا الذي يثبت لهم حكم الإسلام ما حالهم في إسلامهم: من بدع، ومعاصي، وجهل بدين الله، وبعده غربل كلما تغربل يقل الخالص، ويقل الصادق ـ لا إله إلا الله ـ يعني: الإسلام موجود وله حَمَلة، وله، وله، لكنهم، يعني: مثل مُزع مُزع أفراد جماعات أفراد وجماعات، وكذا. ولكن الجمهرة، يعني: حالها أليمة، إما يعني: لاحظوا الآن يعني أصحاب البدع الكبيرة. بل الرافضة، الصوفية تمثل، أو يعني: تمثل حجم كبير من العالم الإسلامي، الرافضة، والصوفية والمنتسبون للإسلام كثير، والجاهلون بالإسلام كثير؛ فاحمد الله يا أخي، نسأل الله أن يتم علينا وعليكم النعمة ـ نعمة الإسلام ـ الإسلام الحق.
لكن يبقى أعني: كل واحد مع نفسه، إلا حتى المسلم الموحد الذي هو من أهل السنة، وعلى السنة يبقى أيضا خلل عنده في أمور ظاهرة، وأمور باطنة يحتاج إلى: أن يحقق هذه الهوية، وهذه النسبة، يحققها في نفسه، يحققها: استقامة ظاهرة وباطنة، لا بد من الاستقامة ظاهرا وباطنا.
كما قلت لكم: إن ابن القيم لما ذكر: الغربة والغرباء، والمسلمون غرباء في العالم، وأهل السنة غرباء في المسلمين، وأهل، يعني: المتحققون بذلك غرباء في أهل السنة، هذا المعنى في الكلام: غربة في غربة في غربة، يعني: الإنسان الآن ـ حتى بين الإنسان اللي بيريد يحقق الاستقامة ـ لا بد أن يخالف كثير من أحوال الناس، ومن عوائد، فيصبح، يعني: في صراع مع الناس، يعني: يخالف عوائدهم، ويخالف ما هم عليه. الاستقامة الاستقامة تحتاج إلى جهد كبير، تحتاج إلى معاناة، والصبر الصبر الصبر، لا حول ولا قوة إلا بالله.
قال: " بل أنتم كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل" غثاء السيل: هو ما يطفح على السيل من أوساخ، ومن أعواد، ومن تبن، ومن هذا الغثاء الذي يقذف به السيل ـ سيل الوادي ـ يقذف به الأشياء، غثاء كغثاء السيل كثير، لكنه رديء. نعم. يقول إيش؟ ولكنكم غثاء. ( وَلَيَنْزِعَنَّ اَللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ ). « وَلَيَنْزِعَنَّ اَللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ اَلْمَهَابَةَ مِنْكُمْ, وَلَيُلقيَنَّ فِي قُلُوبِكُمْ اَلْوَهْنَ قيِل: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، وَمَا اَلْوَهْنُ؟ قَالَ: حُبُّ اَلدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ اَلْمَوْتِ »3 . هذا إذن واقع في حياة الناس، سبحان الله، هذا واقع، لكن لا نقول: إن هذا الحديث قطعا، نقول: إن هو تماما، معنى الحديث متطابق مع واقع المسلمين اليوم كثير، ولا لهم كبير وزن، من حيث، يعني: توازن القوى العالمية، يعني: هما يعني: الشعوب الإسلامية معدودة، كما يسمون من الشعوب المتخلفة ـ متخلفة ماديا ـ لكن على ما فيهم المسلمون على ما فيهم من نقص وخلل، وكذا هم خير عند الله من أمم: الكفر والطغيان، والتمرد، والجهل المطبق، فهم في ظلمات. المسلم الفاسق الفاجر هو خير من الكافر، لا بد أن تستقر هذه الحقيقة في النفوس، لا بد من جانب كثير من المسلمين، يعني: يقولون: إن الكفار، أو الكافر، أو الكفر خير من المسلمين، المسلمين عندهم كذا، نعم، بس. هذه الخيرية اللي عند بعض الكفار أفراد أو جماعات لا تضاهي الخيرية اللي عند المسلم، أصل الخير: هو الإيمان بالله ورسوله، هذا هو أصل الخير، هذا هو الأصل، هذا هو النجاة من العذاب؛ « يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وفي قلبه مثقال ذرة من إيمان »4 .
وأما الكافر ما تنفعها أخلاق. أعمال، أعمال إنسانية، ما تنفعه يمكن يُطعم ويُسقى في هذه الدنيا، ولا تنفعه عند الله يوم القيامة؛ ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾5 " ولينزعنَّ الله من صدور عدوكم المهابة منكم " وهو فعلا، والله المسلمون ليس لهم مهابة في صدور الأعداء، أين « نصرت بالرعب مسيرة شهر »6 ؟ هم الآن الكفار ما يخافون من المسلمين في واقعهم الحق، لكن يخافون من الإسلام أن يرجع المسلمون إلى الاستقامة به، وهم يخافون، يعني: في الجملة، لكن يخافون من أن يستعيد المسلمون قوتهم الحقيقية، ويرجعون إلى دينهم، ويستقيمون عليه؛ ولهذا يكيدون لهم أنواع الكيد بما يسمى بالغزو الفكري، والغزو الخلقي.
والسلاح الذي الآن يكيدون به المسلمين: هو ما يتصل بالمرأة، المرأة الآن عليها التركيز؛ لأنها إذا، يعني: انطلقت المرأة من قيود الشريعة فشت الجرائم والفواحش بين المسلمين، وانغمسوا في الرذيلة: في الزنا، وشرب الخمر، وإقامة، يعني: كذا من كما في الواقع في أكثر العالم الإسلامي موجود، ـ المراقص والمسارح، كلها ترتكز على المرأة بسبب جهل المسلمين الآن.
القياس عند أكثر المسلمين قياس القوة والعزة هي: مظاهر الحياة لا قوة المسلمين بدينهم، فمن كان أقوم بدين الله وأكتم الاستقامة فهو القوي، لو استقام المسلمون على دين الله لكفاهم القليل من القوة المادية، ولكن إذا فرط المسلمون في القوة الحقيقية المعنوية الإيمانية الدينية ـ إذا فرطوا ـ ما تنفعهم قواهم الحسية، ولو كانوا+ " وليجعلن الله في قلوبكم، وليلقين الله في قلوبكم الوهن، قالوا: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا، وكراهة الموت " حب الدنيا جبلة، لكن هو السر في الشر، هو الإيثار حب الدنيا حبا يوجب إيثارها، الإيثار: محبة الدنيا وما فيها من متع أمر طبيعي، لكن الخطر والخلل بإيثار الدنيا؛ ﴿ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾7 .
وكراهة الموت، الموت مكروه طبعا، هذه كراهية طبيعية، لكن هنا كراهة الموت التي تفضي إلى أن يخلد للدعة، ويقعد عن القيام بالمهام العظام: ومنها الجهاد في سبيل الله، يشهد له: « إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى تراجعوا دينكم »8 تركتم الجهاد، يعني: رضيتم بالدنيا، قعود الذي. الناس ركنوا إلى الدنيا استرخوا، وآثروا القعود، والتمتع بالشهوات هنا يتسلط عليهم العدو، وتكون له الغلبة عليهم؛ عقوبة، " سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه " هذا المعنى أيضا هو واقع المسلمين اليوم، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد قف على هذا.
منقول لابن تيمه رحمه الله
