تسجيل دخول

عام زايد 2018


عدد مرات النقر : 159
عدد  مرات الظهور : 6,338,357


مجلس الدين والحياة (نظرة التوزان بين الدين والحياة)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 17 - 10 - 2015, 12:54 PM
صالح مسعد صالح مسعد غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: 7 - 8 - 2015
المشاركات: 23
معدل تقييم المستوى: 0
صالح مسعد is on a distinguished road
فضل سورة يس

بسم الله الرحمن الرحيم
فضل قراءة سورة يس
قال النبي صلى الله عليه وسلم
إن لكل شيء قلبا وإن قلب القرآن يس
من قرأ يس يريد بها وجه الله غفر الله له ،وأعطي من الأجر
كأنما قرأ القران اثنتي عشرة مرة وايما مسلم قرأت عنده
إذا نزل به ملك الموت كان له بعدد كل حرف في يس
عشرة أملاك
يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه
ويشهدون دفنه. وايما مسلم قرأ يس وهو في سكرات
الموت أو قرأت عنده لم يقبض ملك الموت روحه حتى يجيئ ':رضوان ؛خازن الجنان بشربة من شراب الجنه فيشربها وهو على فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الى حوض من حياض الأنبياءحتى يدخل الجنه وهو ريان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء قلبا وقلب القران يس.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيه لعلي صلى الله عليه وسلم
’ٍأكثرمن قراءة يس فإن في قراءة يس عشر
بركات ـ ماقراها قط جائع إلا شبع ولا قراها ظمأن إلا روي ولا عار إلا اكتسى ولا مريض إلا برئ. ولا خائف إلا أمن ولا مسجون إلا اخرج ولا أعزب إلا زوج ولا مسافر إلا أعين على سفره ولا قراها أحد ضلت له ضاله إلا وجدها ولا قرأت عند رأس ميت وقد حضر أجله إلا خففت عنه ومن قراها صباحا كان في أمان الله حتى يمسي ومن قراها كان
في أمان الله حتى يصبح

دعاء سورة يس

سبحان المفرج عن كل مهموم
سبحان المنفس عن كل مكروب مديون
سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون

""يامفرج الهم فرج يا مفرج الهم يا مفرج الهم فرج : فرج عني همي وغمي فرجا عاجلا
برحمتك يا أرحم الراحمين

وصلى الله سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
رد مع اقتباس
اعلانات
  #2  
قديم 25 - 11 - 2015, 03:15 PM
الصورة الرمزية آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ
آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: 5 - 11 - 2011
الدولة: رأس الخيمـة
العمر: 21
المشاركات: 468
معدل تقييم المستوى: 59
آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute آآمــيّر غّــبّــنٌــۂ has a reputation beyond repute
رد: فضل سورة يس

[align=center]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

أخي خذ هذه القاعدة وهي: (لا يصح في فضل سورة يس حديث).

نعم، وهذه القاعدة صحيحةٌ -ولله الحمد- فكل الأحاديث في فضل سورة يس إما مكذوبة وموضوعة وإما شديدة الضعف وإما لا سند ولا أصل لها!

نعلم جميعاً سلامة نيتك وصفائها في نشر هذا العمل لكن كما قيل: (وكم من مُريدٍ للخير لا يُدركه!).

لذلك أنصحك بالتراجع عن هذا القول والتبرؤ منه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كذب عليَّ متعمداً فليتبوى مقعده من النار) [رواه البخاري]. أعاذنا الله وإياكم من النار.

وخذ هذا الموقع للتأكد من صحة الأحاديث:

موقع الدرر السنية

ولا تكتب حديثاً إلا وتذكر مصدره ودرجته تقول مثلاً
1. حديث صحيح رواه البخاري ومسلم.
2. رواه أبو داود والترمذي بسندٍ صحيح.
3. أخرجه أحمد ومالك في الموطأ بسند جيد.

وفقك الله لما تحب وترضى

أسباب كتابة هذا الرد:
السبب الأول: لحبي لك في الله كي لا تقع في مخالفة أمر رسول الله وتنشر أحاديث مكذوبة عليه.
السبب الثاني: العمل بالعلم، فمن يعلم ولا يعمل أشد جرماً ممن لا يعلم أصلأ!
السبب الثالث: تقليل نشر هذه الأحاديث.[
/align]
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:59 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc.
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
المواضيع و المشاركات المطروحة بمجالس الرمس الحوارية لا تمثل رأي الموقع او ادارته بل تمثل وجهة نظر كاتبها