عرض للطباعة
56...misc/besm2.gif
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..~
72...6a545061c7.gif
احذر.. لا تكذب على رسول الله [صحح معلومتك ~]
عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال :سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
صحيح الجامع
و قد انتشرت فى هذا الزمان على ألسنة كثير من الناس
و بعض الوعاظ و الخطباء كثير من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة ،
جمعنا لكم بعضها حتى نتجنب - أحبتى فى الله - الكذب على رسول الله
صلى الله عليه و سلم.
ما معنى الحديث الضعيف والحديث الموضوع والحديث الصحيح ؟
وهل معنى الحديث الضعيف والموضوع أن النبي صلى الله علية وسلم لم يرويهما ؟
أ- الحديث الصحيح.
شروط الحديث الصحيح، وهي خمسة نوضحها فيما يلي:
أولاً: اتصال السند: وهو أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد سمعه ممن فوقه.
ثانيا: عدالة رواته: والعدالة ملكة تحمل صاحبها على التقوى، وتحجزه عن المعاصي والكذب .
ثالثا: الضبط: وهو أن يحفظ كل واحد من الرواة الحديث إما في صدره
وإما في كتابه ثم يستحضره عند الأداء.
رابعا: أن لا يكون الحديث شاذاً، والشاذ هو ما رواه الثقة مخالفاً لمن هو أقوى منه.
فإذا انفرد الثقة بحديث أو بزيادة فيه أو نقص منه، مخالفًا راوٍيًا أوثق منه،
أو عددًا من الرواة الثقات، فإن حديثه يحكم عليه بالضعف من أجل هذا الانفراد، أو الشذوذ.
خامسا: أن لا يكون الحديث معللاً، والمعلل هو الحديث الذي فيه علة خفية تقدح في صحته.
وتتفاوت درجات الصحيح بحسب قوة شروطه، ولكي يكون الحديث في مرتبة (الصحيح)
لا بد أن يكون حفظ الراوي في درجة (ممتاز) أو (جيد جدًا) بتعبير عصرنا. .
فإذا نزل إلى درجة (جيد) أو (مقبول) فالحديث (حسن) فقط،
وهو معتبر لدى العلماء، ولكنه دون الصحيح، وهذا له أهمية عند التعارض.
72...d38023073f.gif
ب - الحديث الحسن .
هو الذي يقبله أكثر العلماء وتستعمله عامة الفقهاء
72...d38023073f.gif
جـ - الضعيف.
وهو ما لم يجتمع فيه شروط الصحيح ولا شروط الحسن المتقدمة،
وتتفاوت درجاته في الضعف بحسب بُعده من شروط الصحيح
و منه ماله لقب خاص، كالموضوع والمقلوب والشاذ والمعلل والمضطرب والمرسل والمنقطع والمعضل.
72...d38023073f.gif
د - الموضوع
.
هو يقع تحت الحديث الضعيف لكنه أضعف درجاته
قال الإمام النووي رحمه الله: ولا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان إلا مقرونا ببيان وضعه
بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة الني يُحتمل صدقها في الباطن، فإنه يجوز روايتها في الترغيب والترهيب.
ثم إن الواضع ربما صنع كلاما لنفسه فرواه مسنداً، وربما أخذ كلام بعض الحكماء فرواه عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
72...6a545061c7.gif
ضوابط كلية موضوعية لمعرفة الحديث المكذوب:
المجازفات والمبالغات: .
1- : اشتماله على أمثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وهي كثيرة جدًا، كقوله في الحديث المكذوب:
"من قال لا إله إلا الله: خلق الله من تلك الكلمة طائرًا له سبعون ألف لسان،
لكل لسان سبعون ألف لغة يستغفرون الله له، ومن فعل كذا وكذا أعطي في الجنة سبعين ألف مدينة،
في كل مدينة سبعون ألف قصر، في كل قصر سبعون ألف حوراء".
تكذيب الحس والمشاهدة للحديث: .
2- : كحديث: "الباذنجان لما أكل له"، و"الباذنجان شفاء من كل داء"
قَبَّح الله واضعهما. فإن هذا لو قاله يوحنس أمهر الأطباء لسخر الناس منه.
وكذلك حديث: "عليكم بالعدس، فإنه مبارك يُرقق القلب، ويكثر الدمعة، قدَّسَ فيه سبعون نبيًا".
وقد سُئل عبد الله بن المبارك عن هذا الحديث؟ وقيل له: إنه يروى عنك! فقال: وعني أيضًا؟!. .
ومن ذلك حديث: (إن الله خلق السماوات والأرض يوم عاشوراء).
72...6a545061c7.gif
كونه مما يسخر منه:
3- كحديث: "لو كان الأرز رجلاً لكان حليمًا، ما أكله جائع إلا أشبعه"
فهذا من السَّمج البارد، الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلاً عن كلام سيد الأنبياء.
72...d38023073f.gif
مناقضة الحديث للصحيح الثابت من السنة:
.
4- . فكل حديث يشتمل على فساد، أو ظلم، أو عبث، أو مدح باطل، أو ذم حق،
أو نحو ذلك، فرسول الله -صلى الله عليه وسلم- منه بريء.
ومن هذا الباب: أحاديث مدح من اسمه محمد أو أحمد، وأن كل من يسمى بهذه الأسماء لا يدخل النار.
وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه -صلى الله عليه وسلم-:
"أن النار لا يُجار منها بالأسماء والألقاب، وإنما النجاة منها بالإيمان والأعمال الصالحة.
69...er_offline.gif 64...reputation.gif 60...ons/report.gifتكذيب الشواهد له:
.
5- : أن يُدَّعَى على النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه فعل أمرًا ظاهرًا بمحضر من الصحابة كلهم،
وأنهم اتفقوا على كتمانه ولم ينقلوه، كما يزعم أكذب الطوائف: أنه -صلى الله عليه وسلم-
أخذ بيد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بمحضر من الصحابة كلهم، وهم راجعون من حجة الوداع،
فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع. ثم قال: "هذا وصيي وأخي، والخليفة من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا"،
ثم اتفق الكل على كتمان ذلك وتغييره ومخالفته، فلعنة الله على الكاذبين.
وكذلك روايتهم: "أن الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها"
ولا يشتهر ذلك أعظم اشتهار ولا يعرفه إلا أسماء بنت عميس!.
72...d38023073f.gif
بطلانه في نفسه لمناقضته العقل:
.
6- فيدل بطلانه على أنه ليس من كلام الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
كحديث: "المَجَرَّةُ التي في السماء من عرق الأفعى التي تحت العرش".
وحديث: "إذا غضب الله تعالى أنزل الوحي بالفارسية، وإذا رضي أنزله بالعربية".
72...6a545061c7.gif
ألا يشبه كلام النبوة وهدايتها:
.
7- : أن يكون كلامه لا يشبه كلام الأنبياء، فضلاً عن كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم-،
الذي هو وحي يوحى، كما قال تعالى:
(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
أي وما نُطْقُهُ إلا وحي يوحى، فيكون الحديث مما لا يشبه الوحي، بل لا يشبه كلام الصحابة.
كحديث: "ثلاثة تزيد في البصر: النظر إلى الخضرة والماء الجاري، والوجه الحسن".
وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة.
وحديث: "عليكم بالوجوه الملاح، والحدق السود، فإن الله يستحي أن يعذب مليحًا بالنار".
72...d38023073f.gif
8- : أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطرقية أشبه وأليق.
كحديث: "الهريسة تشد الظهر".
وكحديث: "أكل السمك يوهن الجسد".
اشتماله على تحديد تواريخ معينة: .
9- : أن يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا، مثل قوله: .
"إذا كان سنة كذا وكذا وقع كيت وكيت، وإذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت".
مخالفته لصريح القرآن: .
10- : كحديث مقدار الدنيا: "وأنها سبعة آلاف سنة ونحن في الألف السابعة". وهذا من أبين الكذب،
لأنه لو كان صحيحًا لكان كل أحد عالمًا أنه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مائتان وأحد وخمسون سنة .
والله تعالى يقول:
(يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي
لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة
يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله)
وقال تعالى: (إن الله عنده علم الساعة)
أسأل الله العظيم أن يغفر لكاتب الموضوع اللهم ثبتنا علىالكتاب و السنة النبوية المطهرة
الموضوع نقل لكم للفائدتة الجليلة لكل قارئ