|
بسم الله الرحمن الرحيم
الدعاء للحكام هو أصل من أصول أهل السنة والجماعة ..
لقد أعتنى علماء المسلمين بهذه القضية – الدعاء لولاة الأمر – عناية واضحة وتجلَّت في صور ناصعة رائعة منها :
أولاً : إيداع الأمر بالدعاء لولاة الأمر في مختصرات العقائد السلفية التي يطالب المسلم باعتقاد ما فيها لكونه مبنياً على الحجج الشرعية من الكتاب والسنة وإجماع الأئمة .
ثانياً : تخصيص بعض علماء الإسلام مؤلفاً في ذلك
ومن ذلك كتاب الإمام العلامة
منصور الحراني الحنبلي – المعروف بابن الحبيشي – الموسوم : (( دعائم الإسلام في وجوب الدعاء للإمام )).
وإنما ذكرت ذلك ليعلم أن علماء الإسلام والسنة يؤلفون في هذه الأمور بعيداً عن الأغراض الدنيئة الدنيوية، بل ألفوا في ذلك ديانة لله – تعالى – وخوفاً على الأمة من الاختلاف المؤدي إلي الهرج والمرج، وهو الخلاف على السلطان.
ثالثاً : جعل بعض العلماء المحققين علامة من كان سنياً سلفياً , الدعاء لولاة الأمر ،وعكسه من كان مبتدعاً ضالاً، دعا على ولاة الأمر.
قال العلامة البر بهاري – رحمه الله تعالي – في (( شرح السنة )) :
(( وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة – إن شاء الله - )) ا هـ
فأنت ترى هذا الاهتمام القوي من السلف بالدعاء لولاة الأمر واضحاً جلياً وهم في ذلك متبعون، سالمون من الهوى، مقدمون لنصوص الشريعة على حظوظ النفس وما تهوى.
من أقوال العلماء السابقين في هذه المسألة :
1ـ أخرج أبو نعيم في (( الحلية )) قال حدثنا محمد بن إبراهيم : ثنا أبو يعلى الموصلي : ثنا عبد الصمد بن يزيد البغدادي – ولقبه مردويه -، قال : سمعت الفضل بن عياض يقول :
(( لو أن لي دعوة مستجابة، ما صيرتها إلا في إمام. ))
قيل : وكيف ذلك يا أبا على ؟
قال : متي صيرتها في نفسي لم تجزني، ومتي صيرتها في الإمام – يعني : عمت -، فصلاح الإمام صلاح العباد والبلاد ... فقبل ابن المبارك جبهته وقال :
يا معلم الخير من يحسن هذا غيرك ؟ ))
2ـ أخرج الخلال في (( السنة )) أن الإمام أحمد قال عن الإمام :
(( وإني لأدعو له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار والتأييد، وأري ذالك واجباً على ))
3ـ ذكر ابن المنير المالكي – رحمه الله – في (( الانتصاف )) ، أنه نقل عن بعض السلف أنه دعا لسلطان ظالم فقيل له : أتدعوا له وهو ظالم ؟
فقال : إي – والله -، أدعو له إن ما يدفع الله ببقائه أعظم مما يدفع بزواله. ا هـ.
4 ـ وقال أبو عثمان الصابوني المتوفى سنة ( 449 هـ ) في (( عقيدة السلف أصحاب الحديث )) :
(( ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح، وبسط العدل في الرعية )) ا هـ.
وهذا والله أعلم
اختصرته وهذبته من كتاب معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة
للشيخ الدكتور عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم رحمه الله
من إعداد
صاحب القلم
شكرا على هذه المشاركة
وإذا كان الحاكم ظالما متجبرا غير راحم ولا مبالى ولا عادل فى مسيرته لمن حوله هل يدعون له بالخير وطولة العمر بسبب الظلم والضيم والقهر سمعنا الدعاء عليهم فى صلاة الجمعة فى وسط الساحات والناس تأمن على الدعاء بالملايين من أكبر الدعاة المسلمين
شكرا ع المعلومه المهمه
أحسنت الطرح والأختيار ..
بارك الله فيك على هذه الفوائد المُباركة ...!!!
جزاكم الله خيرا على القراءة والإستفادة ...
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غصن الورد
أولا : اشكركِ ع المرور
ثانيا : كلامكِ هذا فيه نظر إذ أنه يخالف ما عليه أهل السنة من الصبر على ظلم الولاة , كما هو مقرر في كتب العقائد المبنية على كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وما كان عليه سلف هذه الأمة ..
ولي عودة لمناقشته إجمالا
والسلام
أختي الفاضلة لا يجوز الخروج على الحكام – وإن ظلموا - عن طريق المظاهرات والاغتيالات والتفجيرات والانقلابات والاعتصامات ، لِمَ في ذلك من فتنة كبيرة من سفك للدماء وترويع للأبرياء وهتك للحرمات ، وقد قال تعالى: {ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين}.سور ة البقرة.
وهذا مِمَّا أجمع عليه أهل السنة، ودوَّنوه في مصنَّفات الاعتقاد ، وإليك نُبذة منها :
قال الإمام أحمد في أصول السنة (23): "والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين –البر والفاجر-، ومَن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه، ورَضوا به ، ومَن غَلِبهُم بالسيف حتى صار خليفة، وسُمِّيَ أمير المؤمنين".
وقال أيضًا (27) : "ومَن خرج على إمام من أئمة المسلمين، وقد كان الناس اجتمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين ، وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية".
وقال ابن أبي زمنين في "أصول السنة" (ص 275) : "ومن قول أهل السنة : إن السلطان ظل الله في الأرض ، وأنه من لَم ير على نفسه سلطانًا برًّا كان أو فاجرًا فهو على خلاف السنة".
وقال حرب –رحمه الله- في عقيدته التي عزاها إلى السلف الصالح – كما في حادي الأرواح لابن قيم الجوزية (ص401) : - "وإن أمرك السلطان بأمر فيه لله معصية ، فليس لك أن تطيعه البتَّة وليس لك أن تخرج عليه ولا تمنعه حقَّه".
وقال الطحاوي –رحمه الله- في عقيدة أهل السنة والجماعة : "ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة"، وقال: "والحج والجهاد فرضان ماضيان مع ولي الأمر من المسلمين: برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما".
وقال البربهاري في شرح السنة (137) : "وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى".
وقال الحافظ ابن حجر فِي الفتح (13/7) حيث قال : "وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه ، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء".
وقال العلامة عبدالرزاق عفيفي في بحث له بعنوان : "الخلافة": "وإن لم يكن في الأمة مَن يصلح لذلك –أي للولاية العامة- إلا واحد تعيَّن عليهم أن يقيموه واليًا عامًا عليهم"، ثم قال: "تثبت الخلافة أحيانًا بالنص من النبي صلى الله عليه وسلم، أو من الخليفة السابق على من يلي الأمر من بعده –ولاية العهد-، وتثبت أحيانًا بالبيعة، أي بيعة ذوي الشأن والرأي في الأمة ، وتثبت أحيانًا بالغلبة والقهر". ا.هـ
اعلمي أن هذا الكلام يخالف ما عليه أهل السنة , وما هو مقرر في كتب العقائد
وتأملي هذا الكلام وتفكري فيه
وأرجو من الله أن ينفعنا بما نقول
قرر أهل السنة قاطبة في كتبهم قديما وحديثا على أن الحاكم الظالم يُسمع له ويطاع في غير معصية إلا أن أُجبر فلا يكلف الله إلا وسعها , وأنه لا يجوز الخروج عليه وتهيج الناس عليه
يقول الإمام الطحاوي رحمه الله المتوفى سنة 321 هجري
" وَلَا نَرَى الْخُرُوجَ عَلَى أَئِمَّتِنَا وَوُلَاةِ أُمُورِنَا وإن جاروا , ولا ندعوا عَلَيْهِمْ وَلَا نَنْزِعُ يَدًا مِنْ طَاعَتِهِمْ , وَنَرَى طَاعَتَهُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَرِيضَةً مَا لَمْ يَأْمُرُوا بِمَعْصِيَةٍ , وَنَدْعُو لَهُمْ بِالصَّلَاحِ والمعافاة "
[شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي رحمه الله ]
ويقول الإمام البربهاري رحمه الله المتوفى سنة 329 هجري
" من خرج على إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي، وقد شق عصا المسلمين، وخالف الآثار، وميتته ميتة جاهلية , ولا يحل قتال السلطان والخروج عليه وإن جاروا، وذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: «اصبر، وإن كان عبدا حبشيا وقوله للأنصار: «اصبروا حتى تلقوني على [الحوض] » .
وليس من السنة قتال السلطان؛ فإن فيه فساد الدين والدنيا. "
[ شرح السنة ]
وكلام الأئمة الأعلام السابقين في كتبهم كثير جدا
ولا يتسع المقام لذكرها هنا
ثم إن هذا الكلام مبني على نصوص من السنة النبوية
فمن ذلك
فقد أخرج البخاري ومسلم ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - :
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : (( تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
فقد أرشدهم النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه الحالة - وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية , إلى المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرأ صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم (12 /232 )- رحمه الله تعالى - على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلى الله تعالي في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
ونصوص في هذا كثيرة جدا
و يقول ابن أبي العز الحنفي – رحمه الله - :
(( وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا لأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الأجور، فإن الله – تعالي – ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا والجزاء من جنس العمل، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة وإصلاح العمل.
قال – تعالى- { وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ }
قال – تعالى – { أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ } ... ) )
[ شرح الطحاوية 367 ]
ثم اعلمي
أن المرجع إلى المسائل النازلة التي تحل بالأمة الإسلامية , هم العلماء الراسخين فيه
وليس إلى الدعاة أو الوعاظ أو الخطباء أو المفكرين
لأن الله تعالى يقول : " وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً "
فإذا تقرر هذا وعُلم ..
فإن من شجع وحث على المظاهرات ليسوا بعلماء بحق وحقيق
وإنما الناس يسمونهم علماء وهو ليسوا كذلك
فمنهم الواعظ ..
ومنهم المفكر ..
ومنهم المنتسب إلى الأحزاب السيايسة التي ترغب في السلطة ..
ثم إن علماء أجلا قد خالفوهم في مسألة المظاهرات منهم من مات ومنهم من هو حي
كأمثال العلامة ابن باز والعثيمين والألباني والفوزان
وكلامهم مزبور ومسطور
وخلاصة كلامهم
أن المظاهرات لم تأني إلا من الكفار ففعلها تشبهم بهم
أنها لا تأتي بخير بل كلاها شر
أنها تعتبر من الخروج على الحاكم وهذا لا يجوز كما علمتي
أن فيها زعزعة الأمن وتخريب العمران والممتلكات العامة
وأنا أقول لكِ تأملي في الواقع
هل تحقق للثوار ما يريدون ؟
هل حكموا شرع الله ؟
وهل وهل!!!
فالواقع أنهم في فتن ومحن , ولا أمن ولاآمان
شكرا اخي الكريم على هذا الموضوع الطيب وفي ميزان حسناتك ان شاء الله
ربي يوفق الجميع الى فعل الخير ..
تقبل تواجدي هنا
لك كل الشكر والتقدير ...
لا تحاصر نفسك بالسلبيات ولا تحطم روحك بالحزن والاسى ..
استفد من فشلك وعزز به تجربتك ..
توقع دوما الخير ولو صادفت الفشل ..
شكرا ع المرور [align=center][/align]
جزاك الله خير
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس