تنبيه على بعض الأخطاء في الأذكار

**الدهمانية** · 10 - 12 - 2011, 10:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده وبعد :.
هذه جمله من الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة و الزيادات غير الثابتة في بعض الأحاديث و أخطاء الأذكار حتى يتجنبها المسلم و يتمسك بالثابت بدون زيادة ولا نقص والله الموفق :.

1-عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال :. قال رسول الله صلى الله علية وسلم :. ( إذا ولج الرجل بيته فليقل : اللهم إني أسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا و على الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله ) . رواه أبو داود

هذا الحديث :. أ – ضعفه الألباني في سنن أبي داود وفي الكلم الطيب وتراجع عن تصحيحه .

ب – ضعفه عامر علي ياسين في تحقيقه على الأذكار النووية .

ج – ضعفه سليم الهلالي في نيل الاوطار بتخريج أحاديث كتاب الأذكار للنووي .

2-زيادة الرحمن الرحيم عند التسمية على الطعام :.

أ – أنكر هذه الزيادة الإمام الألباني رحمه الله .

ب _ قال عامر علي ياسين في تحقيقه على الأذكار النووية أثناء تعليقه على قول الإمام النووي الأفضل أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم إنما يقال بسم الله الرحمن الرحيم عند تلاوة القرآن و أما على الطعام فيكتفي ب ( بسم الله ) وهذه الأحاديث التي مرت قبله ليست في شي منها زيادة الرحمن الرحيم والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى وما كان ريك نسياً .

ج - صفة التسمية الواردة في الحديث :. جاء عند الإمام أحمد بسند حسن عن رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعامه يقول : ( بسم الله ) .

3-زيادة لفظ السيادة فيما يقال بعد النداء :.

بعضهم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت سيدنا محمداً ............ الحديث ، و الحديث ثابت بدون لفظ سيدنا ونصه :.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :. ( من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ) رواه البخاري .

4-زيادة إنك لا تخلف الميعاد فيما يقال بعد النداء :.

أ – قال عنها الألباني في إرواء الغليل أنها شاذة .

ب – قال عنها سليم الهلالي في عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب عمل اليوم والليلة لأبن السني أنها شاذة بلا شك .

5-عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه قال :. خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله علية وسلم فادركناه فقال :. ( قل ) قلت :. ما أقول ؟ قال :. ( قل هو الله أحد و المعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شي ) . حسن رواه أبو داود .

قال الشيخ زكريا الباكستاني في أحكام الأذكار طبعة مكتبة الرشد :. هذا الحديث إنما فيه أن قراءة المعوذات ثلاث مرات تكون ضمن أذكار الصباح والمساء فما ذكر في بعض كتب الأذكار أن المعوذات تقرأ ثلاثاً بعد صلاة الصبح وصلاة المغرب لا يدل عليه هذا الحديث أبداً ولا حديث أخر وبالتالي فهو قول غير صواب .
قلت :. تقرأ خلف كل صلاة مفروضة مره واحدة أما قراءتها ثلاث مرات فهو كما قال الشيخ من أذكار الصباح والمساء و الله أعلم .

6-الاستغفار بعد الوتر مباشرة وترك ما جاء في الحديث الثابت :.

السنة أن يقول بعد الوتر ما جاء في المسند عند الإمام أحمد بسند صحيح عن أبن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد فإذا سلم قال :. ( سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ورفع بها صوته ) . و في رواية أخرى يمد با لآخرة صوته .

7-النفث بعد الصلوات :.

بعض الناس تجده بعد الصلوات المفروضة او بعد المغرب و الفجر ينفث على نفسه وهذا الفعل لا يدل عليه دليل ، و النفث ورد في السنة في موضعين .

أ- الموضع الأول :

إذا كان الشخص مريض فينفث على نفسه في أي وقت :.

الدليل ما جاء في صحيح البخاري أن عائشة رضي الله عنها أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما أشتكى وجعة الذي توفي فيه طفقت أنفث على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث و أمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه .

ب – الموضع الثاني :.

عند النوم :.

دليله ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشة كل ليله جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما : ( قل هو الله أحد ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) . ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات )) .

8- قول الشخص لمن سقاه لبن أو أطعمه اللهم أطعم من أطعمني و أسقي من سقاني :.

اعتماداً على ما جاء في صحيح مسلم و الحديث الذي جاء في صحيح مسلم رحمه الله أن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان للتعريض ومعناه اللهم أطعم من سيطعمني و أسقي من سيسقيني حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء قبل أن يشرب اللبن ثم عندما سمعه الصحابي ذهب واحضر له اللبن لتصيبه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لا يظهر أن من السنة تعمد ذكر هذا الدعاء في كل مره يسقيك شخص لبن أو تطعم عنده والله اعلم .

9-تقييد المطلق أو أطلاق المقيد :.

لا يجوز تقييد المطلق إلا بنص كما لا يجوز أطلاق المقيد إلا بنص فالذكر المقيد بوقت أو مكان أو أي سبب يقال عند وجود هذا القيد و الذكر غير المقيد لا يجوز للمسلم أن يقيده من عند نفسه والله الموفق .