الغربة
حبيب الصايغ
* دار الخليج
المرايا الصقيلة، مهما كانت صادقة أو صافية، لا تظهر وجه الغربة ولا توضح ملامحها . الغربة في ذلك تشبه المكيدة: اسمها معروف وعنوانها مجهول، فهو مخبأ منذ مبتدأ الخليقة في صندوق لم يعثر عليه، للأسف، حتى الآن .
والغربة كالحرباء حين تلوّن جلدها بلون المكان والغبار . تشعر بها إلى طلوع الروح، لكنك لا تستطيع أن تلمسها بأصابعك كما تلمس حبة المطر، وورقة الشجر، وأول حرف في أبجدية الموت .
هي نسبية كما يقتضي الجنون لا العقل، وهل أعقل من الجنون خصوصاً لا يدعي المعجزات والخوارق، وحين لا يدعي إلا نفسه، ولا يرسم نفسه إلا ضمن البرواز القريب الأليف؟ الغربة نسبية في المكان، فقد يشعر بها بعض الناس في وطنه ولا تخالط شعوره وهو بعيد . الغربة نسبية في الزمان، فقد يغمرك من رأسك حتى أخمص قدميك شعور بالغربة صباحاً أو قبل الظهر، ثم تعود مياهك إلى ينابيعك الأولى بعد الظهر أو في منتصف الليل .
وكل إنسان يولد وغربته معه . تكون في البداية في حجمه ووزنه وطوله ولون عينيه، ثم يتبدل وتتبدل غربته في الجهة المقابلة . مخاتلة هي وخادعة . دائماً مرحبة ولا يمكن أن تستغني عن حديث المجاملات، لكنّ لها وجهها الآخر: تسجيل المساوئ في دفتر صغير تحتفظ به في جيب قميصها الأيمن .
هل الاشتقاق من الغرب أو الغرابة؟ . . ثم ما هو نقيض الغربة؟ . . من الكلمات النادرة التي لا يوجد لها نقيض في كل اللغات، حتى في اللغات التي انقرضت أو التي لم تكتشف أو تخترع بعد .
منذ “سرير الغريبة” وما تلته من أعمال محمود درويش الشعرية والنثرية الجديدة، وهو يقترح للغربة أجواء تمزج الواقع بالخيال . وتذهب في غنائية الفرسان القدامى حتى تلاشي الصوت في عظمة الرقبة . الغريب أخو الغريب، والمنفى يتهيأ دائماً ليليق بمجد صاحبه، ومن يقرأ رحلة درويش من فلسطين إلى بيروت، ثم رحلته من بيروت عبر الأبيض المتوسط إلى اليونان وتونس يدرك عمق غربة الفلسطيني والعربي، بل الإنسان مطلقاً، ففي داخل كل إنسان فلسطين، وكل إنسان “يشيل” بالضرورة، وهذا قدر لا ضرورة بالمعنى الاعتيادي، فلسطين على ظهره، ويظل يحملها عبر السنوات والعقود وكأنها صرة من وطن وانتظار .
وقد تألف مدينة، قد تكون مدينة مولدك وأصلك وأهلك، ثم تشعر فجأة بالغربة وأنت فيها، لأن إنساناً عزيزاً وغالياً غادرها إلى شرق الكون أو غربه .
كيف تتحول الجنة، هكذا، فجأة، إلى جحيم؟
حنانيك يا صاح . مازالت في العمر بقية ومسافة للحنين .
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة